《類經》~ 四卷 (5)
四卷 (5)
1. 二十七、平人絕谷七日而死
（靈樞平人絕谷篇，全）
黃帝曰：願聞人之不食，七日而死何也？伯高曰：臣請言其故。
白話文：
黃帝說：我想知道人如果七天不吃東西，為什麼會死亡？伯高說：請允許我說明其中的原因。
胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水穀三斗五升。其中之谷常留二斗，水一斗五升而滿。上焦泄氣，出其精微慓悍滑疾，下焦下溉諸腸。（精微慓悍滑疾，言水穀之質粕也。）
白話文：
胃的長度約為一尺五寸，直徑五寸，寬度約二尺六寸，橫著彎曲可以容納三鬥五升的水和穀物。其中谷物常佔據兩鬥，水一斗五升就會填滿。上焦部位會分解氣體，釋放出其中細微、精華、強勁、滑潤、快速的部分，下焦部位則向下澆灌到各條腸道裡。（「細微、精華、強勁、滑潤、快速」，指的是水穀中的精華和糟粕。）
小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二斗四分，水六升三合合之大半。
迴腸大四寸，徑一寸寸之少半，長二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
廣腸大八寸，徑二寸寸之大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
白話文：
小腸長約三丈二尺，直徑約八分，容量約二斗四分，可容納水六升三合半。迴腸長約二丈一尺，直徑約一寸，容量約一斗，可容納水七升半。廣腸長約二尺八寸，直徑約二寸，容量約九升三合八分之一。
腸胃之長，凡五丈八尺四寸，受水穀九斗二升一合合之大半，此腸胃所受水穀之數也。（五丈八尺四寸，乃止合腸胃之數，非若前篇總計唇口咽門而言也。）平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五臟安定，血脈和利，精神乃居，故神者水穀之精氣也。（上文云受水穀九斗二升一合合之大半者，乃言腸胃能容之總數也。
白話文：
消化系統的長度是五丈八尺四寸，能容納約九鬥二升一合合的水穀，這是腸胃所能容納水穀的總量。（五丈八尺四寸僅表示腸胃的長度，與之前計算脣口咽喉的長度不同。）健康人不是這樣，如果胃部飽滿，腸子就會空虛；如果腸子飽滿，胃部就會空虛。這種交替的虛滿狀態，使氣血運行順暢，五臟安定，血脈通暢，精神充沛，因此神氣是水穀精華所化。
若平人常數，則不皆然。蓋胃中滿則腸中虛，腸中滿則胃中虛，有滿有虛，則上下之氣得以通達，五臟血脈得以和調，而精神乃生，故神為水穀之精氣也。）故腸胃之中，常留谷二斗，水一斗五升。故平人日再後，後二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水穀盡矣。
白話文：
但是對於一般人來說，卻不是這樣。因為胃裡滿了，腸子就會空虛；腸子滿了，胃裡就會空虛。有滿有虛，那麼上下的氣就能夠通暢，五臟六腑的氣血就能夠和諧調順，精神才得以產生，所以精神是五穀精華之氣。因此，腸胃裡通常會保留兩斗的穀物，一斗五升的水。所以一般人一天排便兩次，每次兩升半，一天排五升，七天就是五七三鬥五升，將胃裡的五穀和水都排空了。
故平人不食飲，七日而死者，水穀精氣津液皆盡故也。（平人腸胃之中，所存水穀，惟三斗五升而已；然人之二便，大約日去五升，當七日而盡，故平人不食飲七日而死也。古今量數不同，詳見附翼二卷。）
白話文：
所以健康人如果七天不進食不喝水就會死亡，因為水谷精氣和津液都消耗殆盡了。（健康人的胃腸中，所儲藏的水谷，只有三鬥五升；但是人每天大約會排出五升的二便，七天就會消耗完，因此健康人不進食不喝水七天就會死亡。古今量數不同，詳情請參閱附翼二卷。）
2. 二十八、本藏二十五變
（靈樞本藏篇，全）
黃帝問於岐伯曰：人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。（奉，養也。周，給也。人身以血氣為本，精神為用，合是四者以奉生，而性命周全矣。）經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨、利關節者也。（經脈者，即營氣之道。營，運也。濡，潤也。營行脈中，故主於裡而利筋骨。
白話文：
黃帝問岐伯說：「人的血氣和精神，是滋養生命、維持生存的基本條件。」（「奉」指養育，「周」指供養。人體以血氣為基礎，精神為作用，結合這四者才能維持生命，確保性命周全。）經脈是運行血氣、調控陰陽、滋潤筋骨、通利關節的管道。（經脈就是輸送營氣的通路。營是運行之意。營氣在經脈中運行，所以主要作用在身體內部，滋潤筋骨。）
）衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。（肉有分理，故云分肉。衛行脈外，故主表而司皮毛之關闔。）志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。（御，統御也。適，調燮也。）是故血和，則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣。（復，包藏也。
白話文：
衛氣的作用是溫暖肌肉，充盈皮膚，滋養腠理（毛孔），並負責關節開合。（肌肉有分層，所以稱為「分肉」；衛氣運行於脈絡之外，所以主司身體表層，掌管皮膚和汗毛的開合。）
精神意識的作用是統御精神活動，收斂魂魄，調節對環境冷熱的適應，以及調節喜怒情緒。（「御」是統御的意思；「適」是調和的意思。）
因此，當氣血調和時，經脈會通暢運行，營氣能滋養陰陽，筋骨強健有力，關節靈活舒暢。（「復」是包涵的意思。）
）衛氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理緻密矣。（緻音致。）志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。（專直，如易系所謂其靜也專、其動也直，言其專一而正也。）寒溫和，則六腑化谷，風痹不作，經脈通利，肢節得安矣。此人之常平也。（凡此者，是皆常人之平者也。
白話文：
衛氣調和，則血脈暢通，身體健康，皮膚光滑細膩，毛孔緻密。
精神和諧 ，則心神專一，魂魄不散，不會產生後悔或憤怒的情緒，五臟不受邪氣侵擾。
寒熱平衡 ，則六腑能順利消化食物，風濕痹症不會發作，經脈通暢，四肢關節舒適。
這些都是人體健康的正常狀態。
）五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。（如疾病類宣明五氣所謂。）六腑者，所以化水穀而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。（倚，偏也。一日當作異。）然有其獨盡天壽，而無邪僻之病，百年之衰，雖犯風雨卒（猝同）。寒大暑，猶有弗能害也。
白話文：
五臟是儲存精神、血氣、魂魄的地方（就像《疾病類宣明五氣》中所說）。六腑是將食物和水穀轉化為津液的地方。這是人天生具有的，無論是愚鈍還是聰明、賢德還是卑劣，都不能偏廢。有些人可以活到自然壽命終了，沒有疾病的侵擾，即使到了百歲衰老，即使遭遇風雨和寒冷、酷暑，也依然健康無礙。
（此言天稟有出常之強者。）有其不離屏蔽室內，無怵惕之恐，然猶不免於病何也？願聞其故。（此言天稟有出常之弱者。）岐伯對曰：窘乎哉問也。五臟者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。（窘，言難也。參，叅同。副，配也。連，通也。化五節者，應五行之節序而為之變化也。
白話文：
（上文提到天生體質異常強健的人。）他們即使終日不出門，也沒有任何恐懼，但仍然會得病，這是為什麼呢？希望聽到解釋。（上文提到天生體質異常虛弱的人。）岐伯回答說：你的問題真是難以回答。五臟的功能是參照天地，配合陰陽，貫通四季，化生五行氣候的。（“窘”表示難以回答。“參”與“叅”意思相同，意為參照。“副”指配合。“連”指貫通。“化五節”指應合五行的季節變化而發生變化。）
）五臟者，固有小大高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有小大長短厚薄結直緩急。凡此二十五者各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。（言所以為強弱者，皆由臟腑之氣致然也。）
白話文：
五臟，本質上就有大小高低、堅韌脆軟、端正偏斜的區別；六腑也有大小長短、厚薄結直、通暢緩急的差異。這二十五個部分各有不同，有的好有的壞，有的吉利的有的兇險的，請你詳細分析。
（之所以會產生強弱，都是由臟腑之氣造成的。）
心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。心高則滿於肺中，悗而善忘，難開以言；心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。心堅則臟安守固，心脆則善病消癉熱中。心端正則和利難傷，心偏傾則操持不一、無守司也。（心小則怯，故必多憂。大則不固，故邪易傷之。
白話文：
心胸狹小，就會心安，邪氣就傷不到你，但容易因憂愁而受傷；心胸寬大，憂愁就傷不到你，但容易被邪氣所傷。心氣上浮，就會充盈於肺部，神志恍惚，容易健忘，難以開口說話；心氣下沉，就會藏於外，容易受寒邪侵襲，容易因恐懼而說不出話。心志堅定，臟腑就會安然守住，心志脆弱，就容易生病，容易出現消瘦、發熱等症狀。心性端正，就會和諧順利，不易受傷，心性偏斜，就會行為不一，沒有主見。
高則滿於肺而竅多不利，下則陽氣抑而神必不揚，心脆者火必易動，偏傾者不得其中，此其所以各有病也。悗，悶也。消癉，內熱病也。悗，美本切。癉音丹，又上、去二聲。）
白話文：
如果人陽氣太盛，則肺部會過度充盈，容易出現竅穴不通的情況；如果人陽氣太弱，則會壓抑陽氣，導致精神萎靡不振；如果人心臟脆弱，則容易激動上火；如果人身體偏向某一側，則不能保持平衡。這些都是導致疾病的根本原因。
「悗」是悶悶不樂的意思。「消癉」指內熱。
肺小則少飲，不病喘喝；肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣。肺高則上氣肩息咳；肺下則居賁迫肺，善脅下痛。肺堅則不病咳上氣，肺脆則苦病消癉易傷。肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。（喘喝，氣喘聲急也。肩息咳，聳肩喘息而咳也。居當作苦，肺下則氣道不利，故苦於賁迫而脅下痛也。賁，奔、秘二音。）
白話文：
肺部小的話，喝水要少，就不會出現氣喘、呼吸困難；肺部大的話，喝水要多，容易患胸痛、喉嚨痛和逆流。肺部高的話，會出現上氣、聳肩喘息和咳嗽；肺部低的話，會壓迫肺部，導致肋骨下方疼痛。肺部แข็ง實的話，就不容易咳嗽和上氣；肺部脆弱的話，容易患消耗性疾病，且容易受傷。肺部端正的話，氣息就會順暢，不容易受傷；肺部偏傾的話，就會出現胸口偏痛。
肝小則臟安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則苦膈中且脅下痛。肝高則上支賁切，脅悗，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，脅下空則易受邪。肝堅則臟安難傷，肝脆則善病消癉易傷。肝端正則和利難傷，肝偏傾則脅下痛也。（上支賁切，謂肝經上行之支脈，賁壅迫切，故脅為悗悶、為息賁喘急也。左右兩脅皆肝膽之經，所以肝病者多見於脅。）
白話文：
肝臟健康，臟腑才會安穩，不會有脅腹疼痛的毛病。肝臟過大，會壓迫胃部和食管，導致食道不適和腹脅疼痛。肝臟偏高，會向上壓迫肺部，導致胸悶氣喘。肝臟偏低，會壓迫胃部，導致腹脇空陷。腹脇空陷容易受邪氣侵襲。肝臟堅硬，臟腑安穩不容易受傷。肝臟脆弱，容易患病消瘦和受傷。肝臟位置端正，功能正常不容易受傷。肝臟偏斜，會導致腹脅疼痛。（肝經上行支脈向上壓迫，造成胸脅悶痛和氣喘。兩側腹脅都是肝膽經的循行部位，所以肝臟疾病經常會在腹脅部位表現出來。）
脾小則臟安，難傷於邪也；脾大則苦湊䏚而痛，不能疾行。脾高則䏚引季脅而痛；脾下則下加於大腸，下加於大腸則臟苦受邪。脾堅則臟安難傷，脾脆則善病消癉易傷。脾端正則和利難傷，脾偏傾則善滿善脹也。（湊，塞也。䏚，脅下軟肉處也。季脅。小肋也。䏚音秒。）
白話文：
脾臟小則臟腑安穩，不易受到外邪侵襲；脾臟大則會鬱悶塞滯而疼痛，不能快走。脾臟高位則會引起肋部下方疼痛；脾臟下垂則會壓迫大腸，大腸受壓則臟腑容易受邪氣侵襲。脾臟堅實則臟腑安穩不易受傷；脾臟脆弱則容易生病消瘦受損。脾臟位置端正則氣血運行順暢不易受傷；脾臟位置偏斜則容易腹脹腹滿。
腎小則臟安難傷；腎大則善病腰痛，不可以俯仰，易傷以邪。腎高則苦背膂痛，不可以俛仰；腎下則腰尻痛，不可以俛仰，為狐疝。腎堅則不病腰背痛，腎脆則善病消癉易傷。腎端正則和利難傷，腎偏傾則苦腰尻痛也。（膂音呂，夾脊肉也。俛，俯同。尻，開高切，尾骶骨也。
白話文：
腎臟稍小，則臟腑安穩，不易受傷。腎臟過大，則容易患腰痛，且不能俯仰自如，容易受到邪氣侵襲。
腎臟過高，則會導致背部疼痛，而不能正常彎腰。腎臟過低，則會導致腰部和臀部疼痛，且不能彎腰，這是狐疝的症狀。
腎臟堅實，則不容易患腰背疼痛。腎臟脆弱，則容易患消瘦和虛弱的疾病，以及容易受傷。
腎臟位置端正，則身體協調，不易受傷。腎臟不正或傾斜，則會導致腰部和臀部疼痛。
（注釋：膂：脊椎兩側的肌肉。俛：同俯，彎腰。尻：尾骨。）
）凡此二十五變者，人之所苦常病。（五變者，曰小大，曰高下，曰堅脆，曰端正，曰偏傾也。人有五臟，臟有五變，是為二十五變，人所苦於常病也。）
白話文：
以上這二十五種變化，都是人們經常患有的疾病。（這五種變化是指：大小、高低、堅硬脆弱、端正、傾斜。人有五臟，每臟都有五種變化，共計二十五種變化，這就是人們經常患有的疾病。）
黃帝曰：何以知其然也？岐伯曰：赤色小理者心小，粗理者心大。無𩩲𩨗者心高，𩩲𩨗小短舉者心下。𩩲𩨗長者心下堅，𩩲𩨗弱小以薄者心脆。𩩲𩨗直下不舉者心端正，𩩲𩨗倚一方者心偏傾也。（理，肉理也。𩩲𩨗，音結於，鳩尾骨也。）
白話文：
黃帝問：怎麼知道人的心臟是怎樣的？
岐伯答：赤色紋理細小的是心臟小，紋理粗大的則是心臟大。沒有鳩尾骨的，心臟位置高；鳩尾骨短小，心臟位置低。鳩尾骨長，心臟位置堅固；鳩尾骨弱小而薄，心臟脆弱。鳩尾骨正直下垂，心臟端正；鳩尾骨偏向一方，心臟則偏傾。（「理」指肉理，「鳩尾骨」音同「結於」，是胸骨下端的骨頭。）
白色小理者肺小，粗理者肺大。巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下。好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆。背膺厚者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。（胸前兩旁為膺，胸突而向外者是為反膺。肩高胸突，其喉必縮，是為陷喉。合腋張脅者，腋斂脅開也。脅偏疏者，脅骨欹斜而不密也。）
白話文：
白色的小紋路表示肺部體積較小，粗糙的紋路表示肺部體積較大。肩膀寬厚，胸骨凸起，喉嚨陷下的，肺部位置較高。腋窩收緊，肋骨外張的，肺部位置較低。肩膀和背部結實厚實的，肺部堅韌。肩膀和背部單薄的，肺部較脆。背部和胸前厚實的，肺部形狀端正。肋骨一側稀疏的，肺部位置偏向那一側。（胸前兩側稱為「膺」，胸骨凸起並向外彎曲稱為「反膺」。肩膀高聳，胸骨凸起，喉嚨必定縮小，稱為「陷喉」。腋窩收緊，肋骨外張，稱為「合腋張脅」。肋骨一側稀疏，是指肋骨彎曲傾斜，排列不緊密。）
青色小理者肝小，粗理者肝大。廣胸反骹者肝高，合脅兔骹者肝下。胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆。膺腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾也。（脛骨近足之細處曰骹，今詳此反骹兔骹以候肝，似以脅下之骨為骹也。反骹者，脅骨高而張也。兔骹者，脅骨低合如兔也。骹音敲。）
白話文：
青色血管紋路細小的是肝臟小，粗大的則是肝臟大。胸部寬闊，小腿骨後側向外張的是肝臟位置高；胸部和肋骨之間相貼，小腿骨後側向內彎的是肝臟位置低。胸部和肋骨部位結實的是肝臟堅固；肋骨部位軟弱的是肝臟脆弱。前胸和腹部相互協調的是肝臟位置端正；肋骨部位偏側鼓起的則是肝臟位置偏斜。（小腿骨接近腳部的細小部位稱為「骹」，這裡詳細描述「反骹兔骹」的現象來診斷肝臟，似乎是以肋骨下的骨頭作為「骹」的部位。「反骹」指肋骨高而外張，「兔骹」指肋骨低而向內合攏像兔子一樣，骹的讀音為「敲」。）
黃色小理者脾小，粗理者脾大。揭唇者脾高，唇下縱者脾下。唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆。唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾也。（脾氣通於口，其榮在唇，故脾之善惡，驗於唇而可知也。）
白話文：
黃色小脣的人脾臟小，粗糙的脣的人脾臟大。嘴脣上翹的人脾臟高，嘴脣下垂的人脾臟低。嘴脣堅硬的人脾臟堅實，嘴脣大但不堅硬的人脾臟脆弱。嘴脣上下對稱好看的人脾臟端正，嘴脣歪斜的人脾臟偏斜。（脾氣通於嘴巴，它的榮華表現在嘴脣上，所以脾臟的健康狀況可以從嘴脣看出。）
黑色小理者腎小，粗理者腎大。高耳者腎高，耳後陷者腎下。耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆。耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾也。（腎氣通於耳，故腎之善惡，驗於耳而可知也。）凡此諸變者，持則安，減則病也。（凡以上諸變，使能因其偏而善為持守，則可獲安；若少有損減，則不免於病矣。）
白話文：
黑色細小麥粒狀的痣反映腎臟較小，粗糙的痣反映腎臟較大。耳朵高聳的人腎臟位置也較高，耳朵後方有凹陷的人腎臟位置較低。耳朵堅硬的人腎臟也堅實，耳朵薄而不堅硬的人腎臟較脆。耳朵位置端正、靠近牙關的人腎臟位置端正，耳朵偏高的人腎臟位置偏斜。（腎氣與耳朵相通，因此可以透過觀察耳朵來得知腎臟的健康狀況。）凡是出現這些徵兆的人，如果能根據這些徵兆採取適當的措施，就能保持健康；如果這些徵兆有所減弱，就會引發疾病。（以上這些徵兆，如果能夠根據其偏頗之處而採取良好的保養措施，就可以獲得健康；如果這些徵兆有所減弱，就難免會生病。）
帝曰：善。然非余之所問也。願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶不能減也，甚寒大熱不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病者何也？願聞其故。（減，損也。不可病者，病不能入也。不免於病者，常多病也。二者相遠，故以為問。
白話文：
皇帝說：「很好。但這並不是我所問的。我想聽聽哪些人不會生病，直到壽終正寢，即使遇到極大的憂愁、恐懼和驚嚇，也不會減壽，遭遇嚴寒酷熱也不會受傷。還有一些人從不離開屏風圍成的室內，也沒有受到恐懼和驚嚇，卻總是生病。這兩種人是怎樣形成的？我想聽聽原因。」（減：損傷。不會生病：病邪不能侵犯。常多病：經常生病。兩者差別很大，所以提出這樣的問題。）
）岐伯曰：五臟六腑，邪之舍也，請言其故。五臟皆小者，少病，苦燋心，大愁憂；五臟皆大者，緩於事，難使以憂。五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下。五臟皆堅者，無病；五臟皆脆者，不離於病。五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反復言語也。
白話文：
岐伯說：五臟六腑是邪氣聚集的地方，請說說這是什麼原因。五臟都小的，容易生病，身體常發熱，容易憂愁苦惱；五臟都大的，辦事拖沓，很難憂愁。五臟都高的，常常高談闊論；五臟都低的，喜歡在人底下。五臟都堅實的，沒有疾病；五臟都脆弱的，離不開疾病。五臟都端正的，和氣通利受人歡迎；五臟都偏斜的，心術不正，喜歡偷盜，不能做一個正直的人，說話反覆無常。
（五臟六腑，所以藏精神水穀者也，一有不和，邪乃居之，故曰邪之舍也。不可以為人平，謂其心邪多昧，便佞不可化也。）
白話文：
五臟六腑，是藏匿精神和食物的地方，一旦出現不協調的情況，邪氣就會乘虛而入，所以被稱為邪氣的住所。不能讓一個人保持平衡，是指這個人心術不正，狡猾奸詐，無法改變。
黃帝曰：願聞六腑之應。岐伯答曰：肺合大腸，大腸者皮其應。心合小腸，小腸者脈其應。肝合膽，膽者筋其應。脾合胃，胃者肉其應。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其應。（肺本合皮，而大腸亦應之，心本合脈，而小腸亦應之，膽胃皆然，故表裡之氣相同也。惟是腎本合骨，而此云三焦膀胱者腠理毫毛其應何也？如五癃津液別篇曰，三焦出氣以溫肌肉、充皮毛，此其所以應腠理毫毛也。腎合三焦膀胱義，見本類前三。
）
白話文：
黃帝說：「我想知道六腑和六臟的對應關係。」岐伯回答說：
- 肺對應大腸，大腸對應皮膚。
- 心對應小腸，小腸對應脈絡。
- 肝對應膽，膽對應筋。
- 脾對應胃，胃對應肌肉。
- 腎對應三焦和膀胱，三焦和膀胱對應表皮和毛髮。
（肺原本對應皮膚，而大腸也對應皮膚；心原本對應脈絡，而小腸也對應脈絡，膽和胃也是如此，所以表面的氣和小腸的氣是相通的。只有腎原本對應骨，而這裡說三焦和膀胱對應表皮和毛髮，這是為什麼呢？像《五癃津液別篇》中所說，三焦排出氣體來溫暖肌肉、充實表皮和毛髮，這就是它為何對應腠理和毛髮的原因。腎對應三焦和膀胱的意義，請參閱相關章節。）
黃帝曰：應之奈何？岐伯曰：肺應皮，皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄。皮緩腹裡大者大腸大而長，皮急者大腸急而短。皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。（此下皆言六腑之應。肺與大腸為表裡，肺應皮，故大腸腑狀，亦可因皮而知也。不相離者，堅實之謂。）
白話文：
黃帝問道：根據這些特徵，如何判斷其反應呢？岐伯回答說：肺部的狀況與皮膚相應，皮膚厚的人，大腸也厚；皮膚薄的人，大腸也薄。皮膚鬆弛腹腔較大的人，大腸也大而長；皮膚緊繃的人，大腸也急而短。皮膚光滑的人，大腸筆直；皮膚和肌肉緊密相連的人，大腸結實。（以下都是指六腑的反應。肺和脾臟是表裡相應的，肺應於皮膚，所以脾臟的腑狀，也可以根據皮膚來判斷。緊密相連是指堅實的。）
心應脈，皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚；皮薄者脈薄，脈薄者小腸薄。皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈衝小者，小腸小而短。諸陽經脈皆多紆屈者，小腸結。（心與小腸為表裡，心應脈，故小腸腑狀，亦可因脈而知也。然脈行皮肉之中，何以知其厚薄？但察其皮肉，即可知也。
沖，虛也。諸陽經脈，言脈之浮淺而外見者也。紆屈，盤曲不舒之謂。紆音於。）
白話文：
心臟與脈搏相應。皮膚厚的人脈搏也厚，脈搏厚的人小腸也厚。皮膚薄的人脈搏也薄，脈搏薄的人小腸也薄。皮膚鬆弛的人脈搏也緩慢，脈搏緩慢的人小腸較大、較長。皮膚薄而脈搏跳動細小的人，小腸較小、較短。所有陽經脈絡都彎曲曲折，說明小腸也纏結在一起。（心和小腸是表裡關係，心臟與脈搏相應，所以可以透過脈搏來推測小腸的狀況。但脈搏在皮肉中運行，如何得知其厚度？只要觀察表面的皮肉狀況即可得知。）
脾應肉，肉䐃堅大者胃厚，肉䐃麼者胃薄。肉䐃小而麼者胃不堅；肉䐃不稱身者胃下，胃下者下管約不利。肉䐃不堅者胃緩，肉䐃無小里累者胃急。肉䐃多少里累者胃結，胃結者上管約不利也。（脾與胃為表裡，脾應肉，故胃腑之狀，亦可因肉而知也。䐃，肉之聚處也。麼，細薄也。
約，不舒也。少里累之義未詳，高志齋謂揣其䐃肉而少有累然結實者之謂。䐃，劬允切。稱，去聲。）
白話文：
脾臟與肌肉相應。肌肉堅實肥厚的人，胃壁厚；肌肉薄而細膩的人，胃壁薄。肌肉小而軟弱的人，胃壁不堅固；肌肉不符合身體比例的人，胃下垂，胃下垂的人，食道梗阻不利於食物下行。肌肉不堅固的人，胃蠕動緩慢；肌肉沒有小顆粒狀凹陷的人，胃蠕動過快。肌肉上有多少顆粒狀凹陷的人，胃中有痞塊，胃中有痞塊的人，食道梗阻不利於食物下行。
肝應爪，爪厚色黃者膽厚，爪薄色紅者膽薄。爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩。爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多紋者膽結也。（肝與膽為表裡，肝應爪，故膽腑之狀，亦可因爪而知也。結者，膽氣不舒之謂。）
白話文：
肝臟對應指甲，指甲厚而黃色的，表示膽汁濃稠；指甲薄而紅色的，表示膽汁稀薄。指甲堅硬而青色的，表示膽氣急躁；指甲濕潤而赤色的，表示膽氣平和。指甲直挺而潔白的，表示膽氣順暢；指甲粗糙而黑色的，有許多紋路的，表示膽囊有結石。（肝臟與膽囊是相互依存的，肝臟對應指甲，所以膽囊的狀況也可以通過指甲來瞭解。結石是指膽汁不暢通。）
腎應骨，密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄。疏腠理者三焦膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急。毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結也。（腎與膀胱為表裡，而三焦亦合於腎，故上文曰腎合三焦膀胱，腠理毫毛其應，所以三焦膀胱之狀，可因腠理毫毛而知也。）
白話文：
腎臟對應於骨骼，皮膚緻密厚實的人，三焦和膀胱較厚。皮膚粗糙且薄的人，三焦和膀胱較薄。皮膚疏鬆且有空隙的人，三焦和膀胱較寬鬆。皮膚緊繃且沒有汗毛的人，三焦和膀胱較緊繃。汗毛茂密且粗壯的人，三焦和膀胱較直。汗毛稀少的人，三焦和膀胱較阻塞。（腎臟和膀胱是相互對應的表裡關係，而三焦也與腎臟相關，因此上文說腎臟對應三焦和膀胱，皮膚的紋理和汗毛與腎臟相關，因此三焦和膀胱的狀態可以通過皮膚的紋理和汗毛來得知。）
黃帝曰：厚薄美惡皆有形，願聞其所病。岐伯答曰：視其外應以知其內臟，則知所病矣。（外形既明，內臟可察，病亦因而可知矣。所謂病者，如上文二十五變之類皆是也。）
白話文：
黃帝問道：身體外表上的厚薄美醜都有徵兆，我想了解這些徵兆對應的內臟疾病。岐伯回答：觀察身體外表的變化就能瞭解內臟的狀況，進而得知疾病的徵兆。（當身體外觀的變化明顯時，就能觀察到內臟的狀況，疾病的徵兆也就顯而易見了。所謂的疾病，像是上文中提到的二十五種變化等等都是。）