《類經》~ 三卷 (1)
三卷 (1)
1. 三卷
2. 藏象類
3. 一、十二官
（素問靈蘭秘典論，全）
黃帝問曰：願聞十二臟之相使貴賤何如？（臟，藏也。六臟六腑，總為十二。分言之，則陽為腑，陰為臟；合言之，則皆可稱臟，猶言庫藏之藏，所以藏物者。如宣明五氣篇曰，心藏神、肺藏魄之類是也。相使者，輔相臣使之謂。貴賤者，君臣上下之分。藏，去聲。）岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。（心為一身之君主，稟虛靈而含造化，具一理以應萬幾，臟腑百骸，惟所是命，聰明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。（肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔，故稱相傅之官。肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治，故曰治節出焉。
節，制也。相，去聲。）肝者，將軍之官，謀慮出焉。（肝屬風木，性動而急，故為將軍之官。木主發生，故為謀慮所出。）膽者，中正之官，決斷出焉。（膽稟剛果之氣，故為中正之官，而決斷所出。膽附於肝，相為表裡，肝氣雖強，非膽不斷。肝膽相濟，勇敢乃成。故奇病論曰：肝者中之將也，取決於膽。
）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（膻中在上焦，亦名上氣海，為宗氣所積之處，主奉行君相之令而布施氣化，故為臣使之官。行針篇曰：多陽者多喜，多陰者多怒。膻中為二陽臟所居，故喜樂出焉。按十二經表裡，有心包絡而無膻中。心包之位正居膈上，為心之護衛。脹論曰：膻中者，心主之宮城也。
正合心包臣使之義，意者其即指此歟？膻，唐坦切。）脾胃者，倉廩之官，五味出焉。（脾主運化，胃司受納，通主水穀，故皆為倉廩之官。五味入胃，由脾布散，故曰五味出焉。刺法論曰：脾為諫議之官，知周出焉。見運氣類四十三。）大腸者，傳道之官，變化出焉。（大腸居小腸之下，主出糟粕，故為腸胃變化之傳道。
）小腸者，受盛之官，化物出焉。（小腸居胃之下，受盛胃中水穀而分清濁，水液由此而滲於前，糟粕由此而歸於後，脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰化物出焉。）腎者，作強之官，伎巧出焉。（伎，技同。腎屬水而藏精，精為有形之本，精盛形成則作用強，故為作強之官。
水能化生萬物，精妙莫測，故曰伎巧出焉。）三焦者，決瀆之官，水道出焉。（決，通也。瀆，水道也。上焦不治則水泛高原，中焦不治則水留中脘，下焦不治則水亂二便。三焦氣治，則脈絡通而水道利，故曰決瀆之官。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（膀胱位居最下，三焦水液所歸，是同都會之地，故曰州都之官，津液藏焉。
膀胱有下口而無上口，津液之入者為水，水之化者由氣，有化而入，而後有出，是謂氣化則能出矣。營衛生會篇曰：水穀俱下而成下焦，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱。正此謂也。然氣化之原，居丹田之間，是名下氣海，天一元氣，化生於此。元氣足則運化有常，水道自利，所以氣為水母。
白話文：
一、十二官
黃帝問道：我想了解十二臟器之間的相互作用、尊卑貴賤的關係是如何的？（臟，指的是藏納的意思。六臟六腑合稱十二臟器。單獨來說，陽為腑，陰為臟；合起來說，都可以稱為臟，如同倉庫的「藏」，用來儲藏東西的意思。例如《宣明五氣篇》中所說，心藏神、肺藏魄，就是這個意思。相使是指輔佐、協助的意思。貴賤是指君臣上下等級的區分。）
岐伯回答道：您問得真是精闢啊，讓我詳細說明吧。
心是君主之官，神明由此而生。（心臟是一身之主，稟受虛靈之氣，包含著化育萬物的功能，以一個道理應對萬事萬物，臟腑百骸都聽從它的號令，聰明智慧都源於它，所以說神明由此而生。）肺是相輔之官，治理節度由此而生。（肺和心都位於膈膜之上，位置尊貴，如同輔佐君主的宰相，所以稱為相輔之官。肺主氣，氣機調暢，就能治理全身的臟腑，所以說治理節度由此而生。）
肝是將軍之官，謀慮由此而生。（肝屬風木，性情活躍而急迫，所以是將軍之官。木主生發，所以謀慮由此而生。）膽是中正之官，決斷由此而生。（膽稟受剛毅果斷之氣，所以是中正之官，決斷由此而生。膽附於肝，彼此表裡相通，肝氣雖然強盛，但沒有膽的決斷也不行。肝膽相濟，才能勇敢果斷。所以《奇病論》說：肝是內部的將軍，決策取決於膽。）
膻中是臣使之官，喜樂由此而生。（膻中在上焦，也叫上氣海，是宗氣聚集的地方，主要負責執行君主和宰相的命令，推動氣機運行，所以是臣使之官。《行針篇》說：陽氣盛者多喜，陰氣盛者多怒。膻中是兩個陽性臟器所在，所以喜樂由此而生。按十二經脈表裡關係，有心包絡而無膻中。心包的位置正位於膈膜之上，是心的保護者。《脹論》說：膻中是心臟的宮城。這正符合心包為臣使的說法，可能就是指這個吧。）
脾胃是倉廩之官，五味由此而生。（脾主運化，胃司受納，共同主管水穀的消化吸收，所以都是倉廩之官。五味入胃，由脾運化布散，所以說五味由此而生。）大腸是傳導之官，變化由此而生。（大腸位於小腸之下，主要排出糟粕，所以是傳導腸胃變化的通道。）小腸是受盛之官，化物由此而生。（小腸位於胃之下，接受胃中水穀，並分清濁，水液由此滲入前方，糟粕由此歸入後方，脾氣上升運化，小腸氣下降運化，所以說化物由此而生。）
腎是作強之官，技巧由此而生。（腎屬水而藏精，精是形體的根本，精氣充盛，則機能強健，所以是作強之官。水能化生萬物，精妙莫測，所以說技巧由此而生。）三焦是決瀆之官，水道由此而生。（決，是疏通的意思；瀆，是水道的意思。上焦失調則水泛於胸膈，中焦失調則水停滯於中脘，下焦失調則水亂於大小便。三焦之氣通暢，則脈絡通利，水道也暢通，所以是決瀆之官。）
膀胱是州都之官，津液藏於其中，氣化則能排出。（膀胱位於最下，是三焦水液彙集之處，如同都會之地，所以是州都之官，津液藏於其中。膀胱有下口而無上口，津液的進入是水，水的轉化靠氣，有轉化才能進入，然後才能排出，這就是氣化則能排出。 《營衛生會篇》說：水穀共同到達下焦，泌別出精汁，循下焦滲入膀胱，正是這個意思。然而氣化的根本，在於丹田之間，稱為下氣海，先天元氣在此化生。元氣充足則運化有常，水道自利，所以氣是水的根本。）