《類經》~ 十八卷 (7)
十八卷 (7)
1. 八十一、神亂則惑、善忘、飢不嗜食
心有所喜，神有所惡，卒然相感則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。（偶為遊樂，心所喜也。忽逢奇異，神則惡之。夫神有所惡，則志有不隨，喜惡相感於卒然，故精氣為亂。去之則神移，神移則復矣。）是故間者為迷，甚者為惑。（間者，言其未甚也，亦足相迷；況其甚者，能無惑乎？）
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。（下氣有餘，對上氣不足而言，非謂下之真實也。心肺虛於上，營衛留於下，則神氣不能相周，故為善忘，陽衰於上之兆也。）
黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，谷消故善飢。胃氣逆上則胃脘寒，故不嗜食也。（胃氣逆上而不能運行，即其寒也。脾胃熱而胃脘寒，所以雖飢而不欲食。本論諸邪有總治之法，曰先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之，一節。詳後八十三。
蓋彼此同出一論，今類從於彼，所當參用。嗜音示。）
白話文：
人如果內心有所喜愛，精神上就會對某些事物感到厭惡。如果這兩種情緒突然互相影響，就會導致精氣紊亂，看東西會產生錯覺，所以才會感到迷惑。等到精神恢復正常，這種迷惑感就會消失。（就好比有時候我們為了玩樂而感到高興，但突然遇到奇怪的事情，精神就會感到厭惡。如果精神厭惡某件事，意志就會變得不堅定，喜悅和厭惡的情緒突然產生衝突，就會導致精氣紊亂。只要將厭惡的情緒排除，精神就會恢復正常。）所以，這種情況輕微的會讓人感到迷茫，嚴重的就會讓人迷惑。 （輕微的迷茫就已經夠讓人迷惑了，更何況是嚴重的情況呢？當然會讓人感到迷惑。）
黃帝問：人為什麼會健忘？岐伯回答：那是因為上焦的氣不足，下焦的氣卻有餘。腸胃功能強盛，但心肺功能卻虛弱。虛弱的結果導致營衛之氣滯留在下，久而久之無法及時向上運行，所以才會健忘。（下焦氣有餘，是相對於上焦氣不足而言的，並不是說下焦真的氣過多。心肺在上焦虛弱，營衛之氣滯留在下焦，導致神氣無法正常運行，所以才會健忘，這也是上焦陽氣衰弱的徵兆。）
黃帝問：人為什麼容易感到飢餓，卻又不想吃東西？岐伯回答：那是因為精氣都集中在脾臟，而熱氣卻停留在胃裡。胃裡有熱就會消化食物，食物消化得快，人就容易感到飢餓。但胃氣如果向上逆行，就會導致胃脘發冷，所以才不想吃東西。（胃氣向上逆行，無法正常運轉，就是胃寒的表現。脾胃有熱而胃脘發冷，所以才會雖然感到飢餓，卻不想吃東西。關於各種邪氣的總體治療方法，就是要先調理臟腑，排除小的問題，再調理氣，強盛的要瀉，虛弱的要補，一定要先了解患者身心的痛苦和喜悅，才能決定如何治療。具體可以參考後面的第八十三篇。）
這些內容和之前論述的觀點出自同一理論，現在將它們歸為一類，應該互相參考運用。（嗜，讀音為示）