《類經》~ 十八卷 (7)

1. 八十一、神亂則惑、善忘、飢不嗜食

心有所喜，神有所惡，卒然相感則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。（偶為遊樂，心所喜也。忽逢奇異，神則惡之。夫神有所惡，則志有不隨，喜惡相感於卒然，故精氣為亂。去之則神移，神移則復矣。）是故間者為迷，甚者為惑。（間者，言其未甚也，亦足相迷；況其甚者，能無惑乎？）

黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。（下氣有餘，對上氣不足而言，非謂下之真實也。心肺虛於上，營衛留於下，則神氣不能相周，故為善忘，陽衰於上之兆也。）

黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，谷消故善飢。胃氣逆上則胃脘寒，故不嗜食也。（胃氣逆上而不能運行，即其寒也。脾胃熱而胃脘寒，所以雖飢而不欲食。本論諸邪有總治之法，曰先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之，一節。詳後八十三。

蓋彼此同出一論，今類從於彼，所當參用。嗜音示。）

白話文：

主題： 八十一、神亂則惑、善忘、飢不嗜食

內容：

當心中有所喜愛的情緒，而精神卻感到厭惡，這兩種狀態突然相遇時，就會導致精氣紊亂，視覺出現誤差而產生迷惑，唯有精神恢復平靜後，才能恢復正常。（例如偶爾遊玩尋樂，心情感喜，突然遇到怪異事物，便會心生厭惡。精神一旦產生厭惡，意志就無法隨之適應，喜惡情緒在短時間內相互衝突，因此精氣紊亂。遠離干擾後精神即可恢復，恢復正常狀態。）

輕度情況表現為迷惘，重度則表現為迷惑。（“間”是指程度尚淺，已足以使人迷惘；何況更加嚴重的情形，怎能不讓人迷惑？）

黃帝問：“人為什麼容易健忘？是什麼氣機導致的？”岐伯回答：“上部的氣不足，下部的氣有餘，使得腸胃充實而心肺虛弱。心肺虛弱導致營衛之氣滯留在下部，長時間無法按時上升，因此容易健忘。”（“下氣有餘”是針對上氣不足而言，並非指下部真正充實。心肺虛弱於上，營衛滯留於下，神氣無法周流全身，所以表現為健忘，這是上部陽氣衰弱的徵兆。）

黃帝又問：“人常感飢餓卻不愛進食，是什麼氣機導致的？”岐伯說：“精氣匯聚於脾，熱氣滯留於胃，胃熱會加速消化食物，因此容易感到飢餓。而胃氣上逆會導致胃脘寒涼，所以沒有食慾。”（胃氣上逆而無法正常運作，就會形成寒涼狀態。脾胃有熱而胃脘寒涼，因此雖然飢餓卻不想進食。）