《類經》~ 二十五卷 (14)
二十五卷 (14)
1. 十四、天氣地氣制有所從
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也；然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？（此以下詳明在泉六化，五味五穀之有異也。始者肇其生幾，散者散於萬物，布者布其茂盛，終者收於成功。此言萬物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有厚薄少多之異也。
）岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。（地氣者，即在泉也。制之者，由其所成也。在泉六化，各有盛衰，物生於地，氣必應之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長也。王氏曰：天地雖無情於生化，而生化之氣自有異同爾。何者？以地體之中有六入故也。
氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。故天地之間，無必生必化、必不生必不化、必少生少化、必廣生廣化也，各隨其氣，分所好所惡、所異所同也。）帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。（氣有六而言其四，舉大概之要耳。）
故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。（少陽相火在泉，巳亥歲也。所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應之。少陽之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹。苦丹屬火，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。
按：在泉六化之治，惟少陽、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無所間也。其他生化皆有上下克伐，故間味不能無矣。）
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。（陽明燥金在泉，子午歲也。燥在地中，故濕毒之物不生。金剋木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。陽明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。
然治兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，為金之母，故能調和於二者之間。）
太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。（太陽寒水在泉，丑未歲也。寒在地中，故熱毒之物不生。水剋火，故味苦者應之。太陽之上，太陰主之，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬。淡，即甘之薄味也。秬，黑黍也。淡黅屬土，天之所生；咸秬屬水，地之所化也。
太陽間味，義詳下文太陰在泉。按：王氏曰：太陰土氣，上主於天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類也。觀下文太陰在泉，其治甘鹹，則王氏之言益信。）
厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，（厥陰風木在泉，寅申歲也。風行地中，與清殊性，故清毒之物不生。木剋土，故味甘者應之。厥陰之上，少陽主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤。苦赤屬火，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。）其氣專，其味正。
白話文：
黃帝問：氣的開始會產生變化，氣散開來會形成具體的事物，氣分布開來會使萬物繁茂生長，氣的終結則會使事物的形態改變，這些道理都是一致的。但是，為什麼同樣都是氣，所滋養的五味，在生物轉化時會有濃薄的差別，成熟時會有數量多寡的不同，最終的結果也不一樣呢？
岐伯回答說：這是因為地氣的制約所造成的，不是說天不產生萬物，而是地不讓萬物生長。所謂地氣，指的就是在泉之氣。制約的意思是說，地氣會影響事物的形成。在泉之氣在六個階段會各有盛衰，萬物生長於地，其氣必定會呼應這種變化，所以氣薄弱的，就薄弱，不是天不讓它產生；氣少的，就少，不是地不讓它生長。王氏說：天地雖然沒有感情，不會刻意控制生化，但是生化之氣本身就有差異。這是因為地體內部有六種不同的氣的變化。
氣有相同和不同的地方，所以有的產生變化，有的不產生變化，有的產生較少變化，有的產生較多變化。因此，天地之間的事物，並不是必然會生長變化，或者必然不生長不變化，或者必然產生少量變化，或者必然產生大量變化。而是各自順應其氣，區分所喜歡和厭惡的，所不同和相同的。
黃帝說：我想聽聽其中的道理。岐伯回答說：寒、熱、燥、濕，這些不同的氣候會影響事物的變化。氣有六種變化，這裡只說了四種，是為了概括重點。
所以，少陽之氣在泉時，寒冷的毒害不會產生，它的味道是辛辣的，可以用苦酸的藥物來治療，適合食用的穀物是青色或紅色的穀物。（少陽之氣屬火，在泉時是巳亥年。所謂的毒害，是指五行中暴烈之氣所產生的變化。火氣在地中，寒冷的毒害就不會產生；火氣可以制約金氣，所以味道辛辣的食物會應運而生。少陽之上是厥陰在主宰，下火上木，所以可以用苦酸的藥物來治療，適合食用的穀物是青色或紅色的。紅色屬火，是地氣所化；青色屬木，是天氣所生。）
（按：在泉六氣的治療中，只有少陽和厥陰沒有提到間味，是因為木火相生，氣沒有阻礙。其他的生化都有上下相剋，所以間味是必然存在的。）
陽明之氣在泉時，潮濕的毒害不會產生，它的味道是酸的，其氣是潮濕的，可以用辛苦甘的藥物來治療，適合食用的穀物是紅色或白色的穀物。（陽明之氣屬金，在泉時是子午年。燥氣在地中，所以潮濕的毒害不會產生。金可以剋制木，所以味道酸的食物會應運而生。燥氣可以勝過濕氣，所以潮濕的氣候也會應運而生。陽明之上是少陰在主宰，下金上火，所以可以用辛苦的藥物來治療，適合食用的穀物是紅色或白色的。白色屬金，是地氣所化；紅色屬火，是天氣所生。而治療兼顧甘味，是火金之間的間味。甘味屬土，是火的兒子，是金的母親，所以可以調和二者之間的氣。）
太陽之氣在泉時，熱毒不會產生，它的味道是苦的，可以用淡鹹的藥物來治療，適合食用的穀物是黃色或黑色的穀物。（太陽之氣屬水，在泉時是丑未年。寒氣在地中，所以熱毒不會產生。水可以剋制火，所以味道苦的食物會應運而生。太陽之上是太陰在主宰，上土下水，所以可以用淡鹹的藥物來治療，適合食用的穀物是黃色或黑色的。淡味是甘味的淡薄版本。黑色黍米。黃色屬土，是天氣所生；鹹味屬水，是地氣所化。）
（太陽的間味，詳細的說明在下文的太陰在泉中。按：王氏說：太陰的土氣，在天上主管，氣遠而高，所以甘味的變化會變淡，所以淡味也是甘味的一種。觀察下文太陰在泉，其治療是甘鹹，就更證明了王氏的說法。）
厥陰之氣在泉時，清冷的毒害不會產生，它的味道是甘甜的，可以用酸苦的藥物來治療，適合食用的穀物是青色或紅色的穀物。（厥陰之氣屬木，在泉時是寅申年。風氣在地中運行，與清冷之氣的性質不同，所以清冷的毒害不會產生。木可以剋制土，所以味道甘甜的食物會應運而生。厥陰之上是少陽在主宰，上火下木，所以可以用酸苦的藥物來治療，適合食用的穀物是青色或紅色的。苦味和紅色屬火，是天氣所生；酸味和青色屬木，是地氣所生。）它的氣專一，它的味道純正。