《類經》~ 二十五卷 (14)

1. 十四、天氣地氣制有所從

帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也；然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？（此以下詳明在泉六化，五味五穀之有異也。始者肇其生幾，散者散於萬物，布者布其茂盛，終者收於成功。此言萬物之始終散布，本同一氣，及其生化成熟，乃各有厚薄少多之異也。

）岐伯曰：地氣制之也，非天不生而地不長也。（地氣者，即在泉也。制之者，由其所成也。在泉六化，各有盛衰，物生於地，氣必應之，故氣薄則薄，非天之不生，氣少則少，非地之不長也。王氏曰：天地雖無情於生化，而生化之氣自有異同爾。何者？以地體之中有六入故也。

氣有同異，故有生有化，有不生有不化，有少生少化，有廣生廣化矣。故天地之間，無必生必化、必不生必不化、必少生少化、必廣生廣化也，各隨其氣，分所好所惡、所異所同也。）帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。（氣有六而言其四，舉大概之要耳。）

故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。（少陽相火在泉，巳亥歲也。所謂毒者，凡五行暴烈之氣，各有所化，故火在地中，則寒毒之物不生，火氣制金，則味辛之物應之。少陽之上，厥陰主之，下火上木，故其治苦酸，其谷蒼丹。苦丹屬火，地氣所化；酸蒼屬木，天氣所生也。

按：在泉六化之治，惟少陽、厥陰不言間味者，以木火相生，氣無所間也。其他生化皆有上下克伐，故間味不能無矣。）

陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。（陽明燥金在泉，子午歲也。燥在地中，故濕毒之物不生。金剋木，故味酸者應之。燥勝濕，故氣濕者應之。陽明之上，少陰主之，下金上火，故其治辛苦，其谷丹素。辛素屬金，地氣所化；苦丹屬火，天氣所生。

然治兼甘者，火金之間味也。甘屬土，為火之子，為金之母，故能調和於二者之間。）

太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。（太陽寒水在泉，丑未歲也。寒在地中，故熱毒之物不生。水剋火，故味苦者應之。太陽之上，太陰主之，上土下水，故其治淡咸，其谷黅秬。淡，即甘之薄味也。秬，黑黍也。淡黅屬土，天之所生；咸秬屬水，地之所化也。

太陽間味，義詳下文太陰在泉。按：王氏曰：太陰土氣，上主於天，氣遠而高，故甘之化薄而為淡也，所以淡亦甘之類也。觀下文太陰在泉，其治甘鹹，則王氏之言益信。）

厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，（厥陰風木在泉，寅申歲也。風行地中，與清殊性，故清毒之物不生。木剋土，故味甘者應之。厥陰之上，少陽主之，上火下木，故其治酸苦，其谷蒼赤。苦赤屬火，天之所生；酸蒼屬木，地之所生也。）其氣專，其味正。

白話文：

【十四、天氣地氣制有所從】

黃帝問：氣初生時能化育萬物，氣散布後形成具體形態，氣佈達時使萬物繁茂生長，氣終結時現象隨之轉變，這些都是同樣的道理。然而五味的生成，為何化育有厚薄、成熟有豐欠，從開始到結束都不相同？這是什麼原因？（此段說明在泉之六氣變化，影響五味五穀的差異。所謂「始」是生發之初機，「散」是擴展至萬物，「布」是繁盛狀態，「終」是完成結果。萬物從生到死的過程雖同出一氣，但化育成熟卻有厚薄多寡之別。）

黃帝問：請詳述其道理。岐伯答：寒、熱、燥、濕之氣不同，化育作用便不同。（六氣中舉四氣為例，是概述要點。）

1. 少陽在泉（相火主司，巳亥年）：
   寒性毒物不生，味辛者受制，主治苦酸，對應穀物為青色與紅色。因火氣制金，辛味屬金故受影響。少陽與厥陰相應，下火協同風木，故主治苦酸。苦紅屬火（地氣所化），酸青屬木（天氣所生）。木火相生無間味，故不另提調和之味。

2. 陽明在泉（燥金主司，子午年）：
   濕性毒物不生，酸味受制，燥勝濕，主治辛苦甘，對應穀物為紅色與白色。燥金剋木使酸味受制。陽明與少陰相應，下金上火，故主治辛苦（白屬金地氣，紅屬火天氣），甘味為土性，介於火金之間調和。

3. 太陽在泉（寒水主司，醜未年）：
   熱性毒物不生，苦味受制，主治淡鹹，對應穀物為黃色與黑黍。寒水剋火使苦味受制。太陽與太陰相應，上水下土，故以淡（甘之薄味）調土，鹹黑屬水地氣。太陰在泉時甘味轉淡，因土氣上承天氣而稀薄化。

4. 厥陰在泉（風木主司，寅申年）：
   清冷毒物不生，甘味受制，主治酸苦，對應穀物為青色與赤色。風木剋土使甘味受制。厥陰與少陽相應，下木協同相火，故酸苦為治（赤火屬天氣，青木屬地氣）。風木之氣專一，五味得以純正。