《類經》~ 二十一卷 (1)
二十一卷 (1)
1. 二十一卷
2. 針刺類
3. 三十一、陰陽形氣外內易難
（《靈樞·壽夭剛柔篇》）
黃帝問於少師曰：「余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方，（剛柔強弱短長，無非陰陽之化，然曰陰曰陽，人皆知之，至若陰中復有陰，陽中復有陽，則人所不知也，故當詳審陰陽，則刺得其方矣。）得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。
（得病所始者，謂知其或始於陰，或始於陽，故刺之有理也。謹度病端者，謂察其風因木化，熱因火化，濕因土化，燥因金化，寒因水化，故與時相應也。內而五臟六腑，外而筋骨皮膚，莫非此理，合而求之，得其病之原矣。）是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。
（內為陰，外為陽，理之常也。然內有陰陽，外亦有陰陽。故在內者五臟為陰，臟屬裡也；六腑為陽，腑屬表也。在外者筋骨深而為陰，皮膚淺而為陽。所以陰陽之中，復有陰陽。即如五臟皆有血氣，六腑亦有血氣。血在六腑則陽中之陰，氣則陽中之陽也；氣在五臟則陰中之陽，血則陰中之陰也。
皮膚筋骨，無不皆然。故《天元紀大論》曰：天有陰陽，地亦有陰陽。其義即此。由此觀之，可見陰陽合一之道，則無往不在。）故曰病在陰之陰者，刺陰之滎輸；（陰之陰者，陰病在陰分也，當刺其滎輸。以諸經滎輸氣微，亦陰之類，如手太陰經魚際為滎、太淵為輸者是也。
）病在陽之陽者，刺陽之合；（陽之陽者，陽病在陽分也，當刺其合穴。蓋所入為合，猶在陽分，刺此以防深入，如手陽明經曲池之類是也。）病在陽之陰者，刺陰之經；（陽之陰者，陽病在陰也，當刺陰之經穴。蓋所行為經，其氣正盛，即陰中之陽，如手太陰經渠之類是也。
）病在陰之陽者，刺絡脈。（陰之陽者，陰病在陽也，當刺諸絡脈。蓋絡脈浮淺，皆在陽分，如手陽明經偏歷之類是也。）故曰病在陽者命曰風，病在陰者命曰痹病，陰陽俱病命曰風痹。（陽受風氣，故在陽者命曰風。邪入於陰則痹，故在陰者命曰痹。）病有形而不痛者，陽之類也；（病淺在外也。
）無形而痛者，陰之類也。（病深在內也。）無形而痛者，其陽完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。（完，固也。病在陰者勿攻其陽，病在陽者勿攻其陰，凡表裡虛實，其治皆然。）陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
（陰陽俱動，表裡皆病也。乍有形、乍無形，往來不常也。加以煩心，陰病甚於陽也。大凡治病必求於本，若求其在表而里亦病，求其在裡而表亦病，此以陰陽並傷，故曰不表不里，治之為難，形將不久矣。）
白話文：
黃帝向少師請教人體的剛柔強弱、陰陽差異及其治療方法。少師解釋說，陰陽並非簡單的對立，而是層層相套，陰中有陰，陽中有陽，必須仔細辨別才能正確施治。疾病的發生，或始於陰，或始於陽，治療需根據病源（風、熱、濕、燥、寒）及發病時間，內合五臟六腑，外合筋骨皮膚，才能找到病根。
少師進一步說明，五臟屬陰，六腑屬陽；筋骨屬陰，皮膚屬陽。 然而，陰陽之中又包含陰陽，例如五臟有氣血，六腑也有氣血，血在六腑屬陽中之陰，氣在六腑屬陽中之陽；氣在五臟屬陰中之陽，血在五臟屬陰中之陰，筋骨皮膚也同樣如此。 因此，治療時需根據疾病在陰陽中的具體位置進行鍼灸：病在陰中之陰，則刺陰經的滎、輸穴；病在陽中之陽，則刺陽經的合穴；病在陽中之陰，則刺陰經的經穴；病在陰中之陽，則刺絡脈。
疾病在陽分者稱為“風”，在陰分者稱為“痹”，陰陽皆病則稱為“風痹”。病症明顯而不痛的，屬陽；病症不明顯但疼痛的，屬陰。 前者是陽氣充盛而陰氣受損，應急治陰，而不攻陽；後者是陰氣充盛而陽氣受損，應急治陽，而不攻陰。
如果陰陽都紊亂，症狀時隱時現，伴隨心煩，則稱為“陰勝於陽”，這是一種表裡皆病、難以治療的狀態，病情也不會持續很久。