《類經》~ 二十八卷 (25)

1. 四十三、十二臟神失守位邪鬼外干之刺

人之三焦，在上主納，在中主運。在下主出。若出納運行不得其正，則三焦失守，神氣不聚，邪乘虛而犯之矣。）刺三焦之源。（陽池穴也。用長針，於口中溫之，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫之。）膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，（膀胱為三焦之下澤，津液所聚，故曰州都。然賴下焦之氣，施化而通，若其不約而遺，不利而癃，皆氣海之失職也。

）刺膀胱之源。（京骨穴也。用長針，先溫於口中，以左手按穴，刺入三分，留三呼，進二分，留三呼，徐徐出針，以手捫其穴。）凡此十二官者，不得相失也。（不相失者謂之相使，失則神氣散亂，有邪干犯，災害至矣，宜用刺法以全其真也。）是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。

（此言針法有如此之妙，其要在修養和神而已。）道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。（道貴常存者，貴其不衰也。不衰之道，在補神以固根。欲全其神，在精氣不散，則神守不分矣。）然即神守，而雖不去亦全真。（言神守者，豈惟神不去，正所以全真也。）人神不守，非達至真。

（至真之道，要在守神，不知守神，非達道也。）至真之要，在乎天玄，（玄者，水之色。天玄者，天一之義。以至真之要，重在精也。）神守天息，復入本元，命曰歸宗。（天息者，鼻息通乎天也。守息則氣存，氣存則神存，故曰神守天息。以上三節，首言神，次言精，此言氣。

夫人始生，先成精，精其本也。兒在母腹，先通胎息，氣其元也。既寶其精，又養其氣，復其本，返其元矣。精氣充而神自全，謂之內三寶。三者合一，即全真之道也，故曰歸宗。前有存三守一愚按，在四十一。）

白話文：

四十三、十二臟神失守位邪鬼外乾之刺

人體的三焦，在上焦負責吸收，中焦負責運化，下焦負責排泄。如果這三個功能失常，三焦就會失去正常運作，精神氣血無法凝聚，邪氣便會趁虛而入。治療時可針刺三焦的源頭穴位（陽池穴）。使用長針，先在口中溫熱針具，用左手按壓穴位，刺入三分深度，停留三次呼吸的時間，再深入一分，停留一次呼吸的時間，然後慢慢出針，並用手按壓針孔。

膀胱如同地方的官府，儲藏精液，經過氣化作用才能排出（膀胱是三焦下部的匯集處，津液聚集於此，因此稱為「州都」）。但膀胱的功能依賴下焦的氣化作用，若氣化功能失常，則可能出現遺尿或排尿困難的症狀，這都是氣海功能失調的表現。治療時可針刺膀胱的源頭穴位（京骨穴）。使用長針，先在口中溫熱針具，用左手按壓穴位，刺入三分深度，停留三次呼吸的時間，再深入二分，停留三次呼吸的時間，然後慢慢出針，並用手按壓針孔。

這十二臟腑的功能必須協調運作（稱為「相使」）。若功能失調，神氣就會散亂，邪氣乘虛而入，導致疾病，此時應使用針刺療法來調和氣血。針刺的意義不僅在於治療疾病，更在於保養精神、調和氣血（強調針刺的奧妙在於修養心神）。養生之道貴在持久，補益神氣、鞏固根本，使精氣不散失，神氣凝聚（持久之道在於補神固本）。若神氣內守，即使不刻意追求，也能保全真元（神守的意義在於保全真元）。人若不能守住神氣，就無法領悟至真之道。

至真之道的關鍵在於「天玄」（「玄」代表水的顏色，「天玄」象徵天一，意指至真之要重在精氣）。守住呼吸（「天息」指鼻息通於天），神氣便能回歸本元，稱為「歸宗」（呼吸的調節能存氣，氣存則神存）。這三節分別論述神、精、氣（人的生命始於精，精是根本；胎兒在母體中先通胎息，氣是元始）。保養精氣，神自然充足，稱為「內三寶」。三者合一，便是全真之道，故稱「歸宗」。先前提到的「存三守一」見第四十一節。