《類經》~ 二十八卷 (25)
二十八卷 (25)
1. 四十三、十二臟神失守位邪鬼外干之刺
人之三焦，在上主納，在中主運。在下主出。若出納運行不得其正，則三焦失守，神氣不聚，邪乘虛而犯之矣。）刺三焦之源。（陽池穴也。用長針，於口中溫之，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫之。）膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，（膀胱為三焦之下澤，津液所聚，故曰州都。然賴下焦之氣，施化而通，若其不約而遺，不利而癃，皆氣海之失職也。
）刺膀胱之源。（京骨穴也。用長針，先溫於口中，以左手按穴，刺入三分，留三呼，進二分，留三呼，徐徐出針，以手捫其穴。）凡此十二官者，不得相失也。（不相失者謂之相使，失則神氣散亂，有邪干犯，災害至矣，宜用刺法以全其真也。）是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。
（此言針法有如此之妙，其要在修養和神而已。）道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。（道貴常存者，貴其不衰也。不衰之道，在補神以固根。欲全其神，在精氣不散，則神守不分矣。）然即神守，而雖不去亦全真。（言神守者，豈惟神不去，正所以全真也。）人神不守，非達至真。
（至真之道，要在守神，不知守神，非達道也。）至真之要，在乎天玄，（玄者，水之色。天玄者，天一之義。以至真之要，重在精也。）神守天息，復入本元，命曰歸宗。（天息者，鼻息通乎天也。守息則氣存，氣存則神存，故曰神守天息。以上三節，首言神，次言精，此言氣。
夫人始生，先成精，精其本也。兒在母腹，先通胎息，氣其元也。既寶其精，又養其氣，復其本，返其元矣。精氣充而神自全，謂之內三寶。三者合一，即全真之道也，故曰歸宗。前有存三守一愚按，在四十一。）
白話文：
人的三焦，在上部主要負責納入，在中部主要負責運化，在下部主要負責排出。如果納入、運化、排出的功能不能正常運作，就會導致三焦失去守護作用，神氣無法凝聚，邪氣就會趁虛而入。
所以要針刺三焦的源頭（指陽池穴）。用長針，先在口中溫熱，然後用左手按住穴位，針刺入三分，停留三次呼吸的時間，再進針一分，停留一次呼吸的時間，慢慢地將針拔出，然後用手按揉穴位。膀胱，是像州都一樣的官府，精液儲藏於此，氣化功能正常時，就能排出（膀胱是三焦的下部，是津液聚集的地方，所以說是州都。但是，它要依靠下焦的氣化作用來疏通，如果不能約束而遺尿，或者排尿不利而癃閉，都是氣海功能失常的緣故）。
所以要針刺膀胱的源頭（指京骨穴）。用長針，先在口中溫熱，然後用左手按住穴位，針刺入三分，停留三次呼吸的時間，再進針二分，停留三次呼吸的時間，慢慢地將針拔出，然後用手按揉穴位。總之，這十二個官位（臟腑）之間，不能互相失去協調（不失去協調叫做互相使動，失去協調就會導致神氣散亂，邪氣侵犯，災禍就會降臨，應該用針刺的方法來保全它們的真氣）。因此，針刺的方法有保全神氣、養護真氣的宗旨，也是修養真氣的方法，並不是單純為了治療疾病，所以關鍵是要修養身心，調和精神。（這說明針法有這樣的奧妙，關鍵在於修養身心，調和精神。）
道貴在於保持常態，要補養精神以穩固根本，使精氣不散失，精神就能專注而不分散（道貴常存，是指它貴在不衰退。不衰退的方法，在於補養精神以穩固根本。要保全精神，就要精氣不散，這樣精神才能專注而不分散）。即使只是保持精神的專注，即使不去理會其他，也能保全真氣。（這裡說精神專注，不只是精神不散失，正是為了保全真氣。）如果人的精神不能專注，就不能達到真正的道。（達到真道，關鍵在於守護精神，不懂得守護精神，就不能達到道）。達到真道的關鍵，在於體會天玄的奧秘（玄，是水的顏色。天玄，是天一的含義。這裡說明達到真道的關鍵在於精）。精神守護著鼻息的吐納，又回歸到生命的本源，這就叫做歸宗。（天息，是指鼻息與天相通。守護鼻息的吐納，氣就能存留，氣能存留，精神就能存留，所以說精神守護著鼻息的吐納。以上三段，首先說精神，其次說精，這一段說氣。
人剛出生時，先形成精，精是生命的根本。嬰兒在母親腹中，先通過胎息來呼吸，氣是生命的元氣。既然要珍惜精，又要養護氣，使之回復到生命的本源，回歸到生命的元氣。精氣充足，精神自然就健全，這叫做內三寶。三者合一，就是保全真氣的道理，所以叫做歸宗。前面有存三守一的說法，我在第四十一篇已經做了註解。）