《類經》~ 二十八卷 (1)
二十八卷 (1)
1. 三十七、升降不前須窮刺法
（《素問·遺篇刺法論》）
黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之；如何預救生靈，可得卻乎？（卻，言預卻其氣，以免病也。）岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！臣聞夫子言：既明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。（夫子，岐伯之師，僦貸季也。天元即《天元紀大論》所謂六元等義。
）帝曰：願卒聞之。岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。（六元主歲，周流互遷，其有天星中運抑之不前，則升不得升，降不得降，氣交有變，故主甚凶。）木欲升而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時，（升者自右而升於天，凡舊歲在泉之右間，必升為新歲司天之左間。後仿此。
天柱，金星也。辰戌歲，木欲上升而金勝抑之，則木不能前而暴郁為害，木鬱欲發，亦必待其得位之時而後作。如《六元正紀大論》曰：鬱極乃發，待時而作。此之謂也。郁發義見本類前二十三。升降被抑不前，天時民病各異，義詳後章。有天地陰陽升降等圖，在《圖翼》二卷。
）當刺足厥陰之井。（木鬱不升，則人病在肝，故當刺足厥陰之井，大敦穴也。刺三分，留六呼，得氣急出之，先刺左，後刺右。又可於春分日吐之。）火欲升而天蓬窒抑之，火欲發郁，亦須待時，（天蓬，水星也。巳亥歲，君火當升為天之左間，丑未歲，相火當升為天之左間，而水勝抑之，則火鬱不升而為害，火鬱之發，必待其得位之時也。）君火相火，同刺包絡之滎。
（火鬱不升，則人病在心，凡諸邪之在心者，皆在於心之包絡，故當刺包絡之滎，勞宮穴也。刺三分，留六呼，得氣急出之，先左後右。又法，當春三泄汗也。）土欲升而天衝窒抑之，土欲發郁，亦須待時，（天衝，木星也。子午歲，濕土當升為天之左間，而木勝抑之，則土鬱為害而發必待時也。
）當刺足太陰之俞。（土鬱不升，則人病在脾，故當刺足太陰之俞，太白穴也。刺二分，留七呼，氣至急出之。先左後右。）金欲升而天英窒抑之，金欲發郁，亦須待時，（天英，火星也。寅申歲，燥金當升為天之左間，而火勝抑之，則金鬱為害，待時而發也。）當刺手太陰之經。
（金鬱不升，則人病在肺，故當刺手太陰之經，經渠穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。）水欲升而天芮窒抑之，水欲發郁，亦須待時，（天芮，土星也。卯酉歲，寒水當升為天之左間，而土勝抑之，則水鬱為害，待時而發也。）當刺足少陰之合。（水鬱不升，則人病在腎，故當刺足少陰之合，陰谷穴也。
刺四分，留三呼，氣至急出之，先左後右。）
帝曰：升之不前，可以預備；願聞其降，可以先防。岐伯曰：既明其升，必達其降也。升降之道，皆可先治也。（降者自左而入於地，凡舊歲司天之右間，必降為新歲在泉之左間。其有被抑不降者，亦可以刺治先防也。）木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可得位，（地晶，金星也。
丑未歲，厥陰當降為地之左間，而金勝窒之，降不得入，則鬱發為變，必待郁散，木乃得位也。）降而鬱發，暴如天間之待時也，降而不下，郁可速矣。（暴如天間之待時，言與司天之間氣同也。可速者，當速治之謂。）降可折其所勝也，（治降之法，當折其所勝，如木鬱則治金、金鬱則治火之類也。
與上文升之不前治其本經者異。）當刺手太陰之所出，刺手陽明之所入。（木鬱不降，則肝膽受病，當治金之勝，故刺手太陰之所出，少商穴也。刺一分，留三呼，氣至急出之。手陽明之所入，曲池穴也。刺五分，留七呼，氣至急出之。）火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁發，散而可矣。
（地玄，水星也。寅申歲，少陰當降為地之左間，辰戌歲，少陽當降為地之左間，而水勝窒之，故郁發為變，必散而後可。）當折其所勝，可散其鬱，（火鬱不降，則心主受病，當治水之勝也。）當刺足少陰之所出，刺足太陽之所入。（足少陰之所出，湧泉穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之，先左後右。
足太陽之所入，委中穴也。刺五分，留七呼，氣至急出之，先左後右。）土欲降而地蒼窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，（地蒼，木星也。卯酉歲，太陰當降為地之左間，而木勝窒之，欲其鬱散，當速刺也。）當折其勝，可散其鬱，（土鬱不降，則脾胃受病，故當折木之勝。
）當刺足厥陰之所出，刺足少陽之所入。（足厥陰之所出，大敦穴也。刺三分，留十呼，氣至急出之。足少陽之所入，陽陵泉也。刺六分，留十呼，得氣急出之。）金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。（地彤，火星也。巳亥歲，陽明當降為地之左間，而火勝窒之，則鬱發為變也。
彤音同。）當折其勝，可散其鬱，（金鬱不降，則肺與大腸受病，當折火之勝也。）當刺心包絡所出，刺手少陽所入也。（心包絡所出，中衝穴也。刺一分，留二呼，氣至急出之。手少陽所入，天井穴也。刺一分，留十呼，得氣急出之。）水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入。
（地阜，土星也。子午歲，太陽當降為地之左間，而土勝窒之為郁，必散之而後降也。）當折其土，可散其鬱，（水鬱不降，則腎與膀胱受病，故折土之勝，則水鬱可散矣。）當刺足太陰之所出，刺足陽明之所入。（足太陰之所出，隱白穴也。刺一分，留三呼，氣至急出之。
足陽明之所入，三里穴也。刺五分，留十呼，氣至急出之。）帝曰：五運之至，有前後與升降往來，有所承抑之，可得聞乎刺法？（五運之氣，各有所承所制也。）岐伯曰：當取其化源也。（取，治也。化源，氣化之本源也。此取字，總言當治之謂，與下文資取之取不同。）是故太過取之，不及資之。
（治化源之法，亦盛者當瀉，虛者當補也。）太過取之，次抑其鬱，取其運之化源，令折鬱氣；（次抑其鬱者，在取其致抑之化源，則鬱氣可折矣。）不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。（不及扶資，在扶其本氣之衰，則虛邪可避矣。）資取之法令出密語。（資取化源之法，詳出《玄珠密語》第一卷中。
前《六元正紀大論》所載六十年運氣之紀，有言資其化源、有言取其化源者，正此之謂。）