《類經》~ 三卷 (16)

1. 九、本神

）是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。（此總結上文而言五臟各有其精，傷之則陰虛，以五臟之精皆陰也。陰虛則無氣，以精能化氣也。氣聚則生，氣散則死，然則死生在氣，而氣本於精，故陰陽應象大論曰，年四十而陰氣自半者，正指此陰字為言也。詳陰陽類二，當互求之。

）是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。（此承篇首之問而言。凡用針者，必當察病者之形態，以酌其可刺不可刺也。設或五臟精神已損，必不可妄用針矣。故五閱五使篇曰：血氣有餘，肌肉堅緻，故可苦以針。邪氣臟腑病形篇曰：諸小者陰陽形氣俱不足，勿取以針而調以甘藥也。

根結篇曰：形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之。觀此諸篇之訓，可見針能治有餘而不可治虛損明矣。凡用針者，當知所慎也。）

白話文：

九、本神

因此，五臟是儲藏精氣的所在，不可受損。若受損則精氣失守而導致陰虛，陰虛則元氣耗竭，元氣耗竭便會死亡。（此段總結前文，說明五臟各有其精氣，損傷則陰虛，因五臟之精皆屬陰。陰虛則元氣不足，因精能化生元氣。元氣凝聚則生，元氣消散則死。生死關鍵在於元氣，而元氣根源於精氣，故《陰陽應象大論》提到：人至四十歲陰氣自然減半，正是指此「陰」字。詳見陰陽類第二篇，應相互參照。）

因此，施針者須觀察病人的狀態，以瞭解其精神魂魄的存亡得失。若五臟精氣已損，則不可用針治療。（此段承接篇首問題，說明凡施針者必須審視病人形體狀態，判斷是否適合針刺。若五臟精氣已虧損，絕不可貿然用針。如《五閱五使篇》所言：血氣充足、肌肉堅實者，方可施針。《邪氣臟腑病形篇》亦提到：若陰陽形氣皆不足者，不宜針刺，應以甘藥調養。《根結篇》則指出：形氣與病氣皆不足者，屬陰陽俱虛，不可針刺。綜觀各篇教誨，可見針刺僅適用於實證，不可用於虛損之症。施針者務必謹慎。）