《類經》~ 三卷 (14)
三卷 (14)
1. 九、本神
邪客篇曰：心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。心傷則神去，神去則死矣。故曰事其神者神去之，休其神者神居之。則凡治身者，太上養神，其次養形也。諸神詳義見藏象會通。搏音博。）隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，（精對神而言，則神為陽而精為陰；魄對魂而言，則魂為陽而魄為陰。故魂則隨神而往來，魄則並精而出入。
愚按：精神魂魄，雖有陰陽之別，而陰陽之中，復有陰陽之別焉。如神之與魂皆陽也，何謂魂隨神而往來？蓋神之為德，如光明爽朗、聰慧靈通之類皆是也。魂之為言，如夢寐恍惚、變幻遊行之境皆是也。神藏於心，故心靜則神清；魂隨乎神，故神昏則魂蕩。此則神魂之義，可想象而悟矣。
精之與魄皆陰也，何謂魄並精而出入？蓋精之為物，重濁有質，形體因之而成也。魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也。精生於氣，故氣聚則精盈；魄並於精，故形強則魄壯。此則精魄之狀，亦可默會而知也。然則神為陽中之陽，而魂則陽中之陰也；精為陰中之陰，而魄則陰中之陽者乎。
雖然，此特其陰陽之別耳；至若魂魄真境，猶有顯然可鞠者，則在夢寐之際。如夢有作為而身不應者，乃魂魄之動靜，動在魂而靜在魄也；夢能變化而寤不能者，乃陰陽之離合，離從虛而合從實也。此雖皆魂魄之證，而實即死生之幾。苟能致心如太虛，而必清必靜，則夢覺死生之關，知必有洞達者矣。
又神氣魂魄詳義，見後十四，所當互考。）所以任物者謂之心，（心為君主之官，統神靈而參天地，故萬物皆其所任。）心有所憶謂之意，（憶，思憶也。謂一念之生，心有所向而未定者，曰意。）意之所存謂之志，（意之所存，謂意已決而卓有所立者，曰志。因志而存變謂之思，因志而存變，謂意志雖定，而復有反復計度者，曰思。
）因思而遠慕謂之慮，（深思遠慕，必生憂疑，故曰慮。）因慮而處物謂之智。（疑慮既生，而處得其善者，曰智。按此數者，各有所主之臟，今皆生之於心，此正諸臟為之相使，而心則為之主宰耳。）故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
（此言四時也、寒暑也、喜怒也、居處也，皆明顯易曉；惟節陰陽調剛柔二句，其義最精，其用最博，凡食息起居、病治脈藥，皆有最切於此而不可忽者。欲明是理，當求易義而漸悟之。）是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。（此節言情志所傷之為害也。怵，恐也。
惕，驚也。流淫，謂流泄淫溢，如下文所云恐懼而不解則傷精、精時自下者是也。思慮而兼怵惕，則神傷而心怯，心怯則恐懼，恐懼則傷腎，腎傷則精不固。蓋以心腎不交，故不能收攝如此。怵，出、恤二音。）因悲哀動中者，竭絕而失生。（悲則氣消，悲哀太甚則胞絡絕，故致失生。
白話文：
九、本神
心是五臟六腑的總領，也是精神的住所。心受傷了，神氣就會離開，神氣離開就死了。所以說，善待神氣，神氣就會留住；虧待神氣，神氣就會離開。因此，養生之道，最高境界是養神，其次才是養形。各種神明的詳細解釋，請參考《藏象會通》。「搏」音同「博」。
隨神氣而活動的是魂，與精氣一起出入的是魄。（精氣與神氣相對，神氣屬陽，精氣屬陰；魄與魂相對，魂屬陽，魄屬陰。所以魂隨神氣活動，魄與精氣一起出入。）
精神、魂魄雖然有陰陽之分，但陰陽之中，又各有陰陽之別。例如，神和魂都屬陽，為什麼說魂隨神氣活動呢？因為「神」指的是光明、聰慧等美好的德性；「魂」指的是夢境、恍惚、遊蕩等狀態。神藏於心，所以心靜則神清；魂依附於神，所以神昏則魂散。這樣理解神魂的含義，就可以明白了。
精氣和魄都屬陰，為什麼說魄與精氣一起出入呢？因為「精氣」是物質的、有形的，是構成形體的基礎；「魄」是作用、功能，能動能作，感覺痛癢都依靠它。精氣產生於氣，所以氣充足則精氣旺盛；魄依附於精氣，所以身體強壯則魄也強壯。這樣理解精魄的狀態，也可以明白了。那麼，神氣是陽中之陽，魂是陽中之陰；精氣是陰中之陰，魄是陰中之陽。
然而，這只是陰陽的區別而已；至於魂魄的真實狀態，最明顯的表現就在夢中。夢中做的事情而身體沒有反應，這是魂魄的活動，動的是魂，靜的是魄；夢中能變化而醒來後不能記住，這是陰陽的離合，離是虛，合是實。這些都是魂魄的表現，實際上也關乎生死。如果能做到心如虛空，清靜無為，就能洞悉夢境、覺醒、生死之間的關聯。
（神氣、魂魄的詳細解釋，見後十四篇，應該相互參照。）
主宰萬物的是心。（心是君主之官，統轄神靈，與天地相通，所以萬物都是它所主宰的。）心有所憶想的是意。（憶，指思憶。指一念初生，心有所向但還沒有決定的事，叫做意。）意之所決定的是志。（意之所存，指意念已決定，並且堅定不移，叫做志。因志而產生的變化叫做思，指意志雖然決定了，但還有反覆思考和衡量，叫做思。）因思而產生遠大志向的是慮。（深入思考和遠大志向，必然會產生憂慮和疑惑，所以叫做慮。）因慮而處理事物的是智。（憂慮產生之後，處理得當的是智。這幾種狀態，各自有其所屬的臟腑，但都產生於心，這正是其他臟腑互相配合，而心則居於主宰地位。）所以，聰明的人養生，一定要順應四時，適應寒暑，調和喜怒，安居樂業，調節陰陽，平衡剛柔，這樣邪氣就不會侵犯，就能長壽。
（四時、寒暑、喜怒、居處都淺顯易懂；只有調節陰陽、平衡剛柔這兩句，其義理最精深，其應用最廣泛，飲食起居、疾病治療、脈象藥物，都與此密切相關，不可忽視。想要明白這個道理，就要從容易理解的地方入手，逐步領悟。）
所以，過度思慮就會傷神，神受傷就會恐懼不安，神經衰弱而無法自拔。（這段講的是情志損傷的危害。怵，恐懼；惕，驚嚇。流淫，指精氣外泄，如同下文所說的恐懼不解就會傷精，精氣從下體流失一樣。過度思慮又兼有恐懼驚嚇，就會傷神而膽怯，膽怯就會恐懼，恐懼就會傷腎，腎受傷則精氣不固。這是因為心腎不相交，所以不能收攝精氣。怵，讀作chù，也讀作xù。）因悲哀過度，則氣血枯竭而死亡。（悲傷會耗損氣血，悲哀過度就會使經絡阻塞，所以導致死亡。）