張介賓

《類經》~ 二十四卷 (6)

1. 十二、德化政令不能相過

（《素問·氣交變大論》）

帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，陰陽往復，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。）勝復盛衰，不能相多也。（勝微則復微，勝甚則復甚，故不能相多也。）往來小大，不能相過也。（勝復小大，氣數皆同，故不能相過也。

）用之升降，不能相無也。（五行之用，先者退而後者進，迭為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無也。）各從其動而復之耳。（五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則復有微甚，各隨其動而應之。《六微旨大論》曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。易曰：吉凶悔吝者，生乎動者也。

皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益於其間者，於此章之義可見矣。）帝曰：其病生何如？（言災變眚傷之應於病也。）岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始。（祥，瑞應也。章，昭著也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。

（相勝，相當也。謂人氣與歲氣相當，則為比和而無病；不相當，則邪正相干而病生矣。重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。

非夫子孰能言至道歟！乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。（聖人知周萬物，故能通於無窮，究於無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化以通神明之理。帝所以極言讚美用示珍藏者，重之甚也。