《類經》~ 二十四卷 (6)
二十四卷 (6)
1. 十二、德化政令不能相過
（《素問·氣交變大論》）
白話文：
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「天有四時五行，以生長收藏，人亦有四時五臟，以應天地之氣。」 天空有四季和五行，分別代表生長、繁榮、收穫和儲存。人類也有四季和五臟，用來應對天地的氣候變化。
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「春氣在頭，夏氣在目，秋氣在鼻，冬氣在口。」 春季的氣息影響頭部，夏季的氣息影響眼睛，秋季的氣息影響鼻子，冬季的氣息影響口腔。
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「夫四時之氣，各有所屬，人亦應之，故春氣在頭者，肝木也；夏氣在目者，心火也；秋氣在鼻者，肺金也；冬氣在口者，腎水也。」 四季的氣息各有其屬性，人類也應對這些氣息。春季氣息影響頭部，是肝木的屬性；夏季氣息影響眼睛，是心火的屬性；秋季氣息影響鼻子，是肺金的屬性；冬季氣息影響口腔，是腎水的屬性。
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「是以知調氣之方，必先知四時之氣，而後可言治矣。」 由此可知，要調節氣息的方法，必須先瞭解四季的氣息，然後才能談論治療方法。
帝曰：其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。（加，增重也，亦相陵也。夫天地動靜，陰陽往復，政令災眚，報施不爽，故不能相加也。）勝復盛衰，不能相多也。（勝微則復微，勝甚則復甚，故不能相多也。）往來小大，不能相過也。（勝復小大，氣數皆同，故不能相過也。
白話文：
皇帝问道：德化、政令的兴衰变化，对灾变的影响如何？岐伯答道：德化、政令以及灾变，彼此之间并不会相互叠加。天地运转，阴阳交替，政令与灾变的报应也是丝毫不差的，所以不会相互叠加。盛衰的程度，也不会相互超过，如果稍稍胜过，则稍微恢复，如果胜过太多，则恢复也会更多，所以不会相互超过。彼此之间的往来大小，也不会相互超越，胜负恢复的大小，气数都相同，所以不会相互超越。
）用之升降，不能相無也。（五行之用，先者退而後者進，迭為升降，升降失則氣化息矣，故不能相無也。）各從其動而復之耳。（五運之政，猶權衡也，故動有盛衰，則復有微甚，各隨其動而應之。《六微旨大論》曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。易曰：吉凶悔吝者，生乎動者也。
白話文：
五行相生相剋的作用，必須交替進行，不能有所缺少。（五行的作用，先盛的退下，後盛的進來，交替升降，如果升降失常，氣化就會停止，所以五行相生相剋的作用不能有所缺少。）只要隨著它的變化而調整即可。（五運的運行就像權衡一樣，所以變化有盛衰，調整也有微弱和強烈的區別，根據不同的變化而採取相應的措施。《六微旨大論》說：成敗和起伏都源於變化，變化不斷，就會導致結果有所不同。易經說：吉凶、悔恨和憂慮，都是源於變化。）
皆此之謂。然則天地和平之道，有必不可損益於其間者，於此章之義可見矣。）帝曰：其病生何如？（言災變眚傷之應於病也。）岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始。（祥，瑞應也。章，昭著也。紀者，變易之候。始者，災傷所由。）氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。
白話文：
所有這些都是這個意思。然而，天地之間和平之道，有絕對不能損壞或增益其間的事物，這是從這章的意義中可以看出來的。）帝皇問道：災變、不祥和傷害是如何產生的？（說的是災變、不祥、傷害的徵兆對疾病的影響。）岐伯回答：德行教化是氣的吉祥徵兆，政令法規是氣的顯著標誌，變易是復元的規律，災變和不祥是傷害的開始。（吉祥：瑞應。顯著：昭著。規律：變易的時機。開始：災難和傷害產生的原因。）氣勢相勝就和諧，不相勝就生病，受到邪氣的嚴重感應就會加重。
（相勝，相當也。謂人氣與歲氣相當，則為比和而無病；不相當，則邪正相干而病生矣。重感於邪，如有餘逢王，不足被傷，則盛者愈盛，虛者愈虛，其病必甚也。）帝曰：善。所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人；善言古者，必驗於今；善言氣者，必彰於物；善言應者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理。
白話文：
（相勝，就是相當的意思。人體之氣與季節之氣相當，就會和諧而沒有疾病；不相當時，邪氣與正氣就會互相影響而產生疾病。如果邪氣過重，就像「有餘之物遇見君王」，不足之物就會被傷害，那麼強盛的會更加強盛，虛弱的會更加虛弱，疾病必定非常嚴重。）帝皇說：好。所謂精深的靈光之論，是大聖的功業，宣揚了大道，通徹無窮，窮盡無極。我聽說，擅長談論天的人，必定能用於人；擅長談論古的人，必定能驗證於今；擅長談論氣的人，必定能彰顯於物；擅長談論應對的人，能與天地化生相通；擅長談論變化的人，能通曉神明之理。
非夫子孰能言至道歟！乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰氣交變，非齋戒不敢發，慎傳也。（聖人知周萬物，故能通於無窮，究於無極，因天以應人，因古以知今，因氣應變化以通神明之理。帝所以極言讚美用示珍藏者，重之甚也。
白話文：
如果沒有孔子，誰能闡述通曉宇宙真理呢？因此，孔子選擇良辰吉時，將《中庸》收藏在神聖所處的屋舍中。每天清早，孔子都會朗讀《中庸》，並稱其為「氣交變」。如果沒有齋戒淨身，孔子不敢打開《中庸》，以慎重地傳遞其思想。
（聖人通曉萬物，因此能夠貫通無窮，究明無極，藉助天象來應對人事，藉由古事來洞悉現在，按照氣的變化來溝通神靈的道理。堯帝極力稱讚並珍藏《中庸》，是極為重視它的。）