《類經》~ 十二卷 (10)
十二卷 (10)
1. 八、邪風之至治之宜早諸變不同治法亦異
（素問陰陽應象大論）
故邪風之至，疾如風雨。（邪風中人，疾速如此。）故善治者治皮毛，（皮毛尚淺，用力少而成功易也。）其次治肌膚，（深於皮毛矣。）其次治筋脈，（深於肌膚矣。）其次治六腑，（深於筋脈矣。）其次治五臟。治五臟者，半死半生也。（深於六腑矣。邪愈深則治愈難，邪及五臟而後治之，必難為力，故曰上工救其萌芽，下工救其已成。
救其已成者，用力多而成功少，吉凶相半矣。繆刺論曰：邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽相感，五臟乃傷。亦言邪自皮毛而至腑臟，與此義同。）故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；（天之邪氣，即風寒暑濕火燥，受於無形者也。喉主天氣而通於臟，故感則害人五臟。
水穀之寒熱，即穀食之氣味，受於有形者也。咽主地氣而通於腑，故感則害於六腑。）地之濕氣，感則害皮肉筋脈。（人之應土者肉也，濕勝則營衛不行，故感則害於皮肉筋脈。）故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微則過，用之不殆。（善用針者，必察陰陽。
陰陽之義，不止一端，如表裡也，氣血也，經絡也，臟腑也，上下左右有分也，時日衰王有辨也。從陰引陽者，病在陽而治其陰也。從陽引陰者，病在陰而治其陽也。以右治左、以左治右者，繆刺之法也。以我知彼者，推己及人也。以表知里者，有無相求也。能因此以觀過與不及之理，則幾微可見，過失可則，用之可不殆矣。
則，度也。）善診者，察色按脈，先別陰陽；（此下皆言診法也。診之一字，所該者廣，如下文審清濁，知部分，視喘息，聽聲音，觀權衡規矩，總皆診法，非獨指診脈為言也，然無非欲辨陰陽耳。前節言針治之陰陽，此言脈色之陰陽，皆醫家之最要者，故曰先別陰陽，以見其不可緩也。
義詳脈色類諸篇。）審清濁，而知部分；（色者神之華，故可望顏察色、審清濁而知部分，如五色篇所言者是也。又仲景金匱要略曰：病人有氣色見於面部。鼻頭色青，腹中痛苦冷者死；鼻頭色微黑者，有水氣；色黃者，胸上有寒；色白者，亡血也。設微赤非時者死。又色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難，色鮮明者有留飲。
亦此之謂。）視喘息，聽音聲，而知所苦；（病苦於中，聲發於外，故可視喘息、聽音聲而知其苦也。如陰陽應象大論曰：肝在音為角，聲為呼；心在音為徵，聲為笑；脾在音為宮，聲為歌；肺在音為商，聲為哭；腎在音為羽，聲為呻。此五臟之音聲也。聲有不和，必有所病矣。
仲景曰：病人語聲寂然、喜驚呼者，骨節間病。語聲喑喑然不徹者，心隔間病。語聲啾啾然細而長者，頭中病。又曰：息搖肩者心中堅，息引胸中上氣者咳，息張口短氣者肺痿唾沫。又曰：吸而微數，其病在中焦實也，當下之即愈，虛者不治。在上焦者其吸促，在下焦者其吸遠，此皆難治。
白話文：
邪風侵襲人體，速度如同風雨般迅速。因此，善於治療的人，會先治療皮膚毛髮（因為皮毛較淺，治療用力較少，容易成功）；其次治療肌膚（比皮毛更深）；再次治療筋脈（比肌膚更深）；再其次治療六腑（比筋脈更深）；最後才治療五臟。治療五臟，則已到了半死半生的地步（因為比六腑更深。邪氣越深，治療越困難，邪氣侵犯五臟才開始治療，必然力不從心，所以說上等的醫生救治疾病的萌芽，下等的醫生才救治已經成形的疾病）。
治療已經成形的疾病，需要用力更多，成功率卻較低，吉凶各半。 《繆刺論》也說：邪氣侵犯人體，必定先停留在皮毛，如果邪氣停留不去，就會進入經脈，再連接到五臟，散布到腸胃，陰陽相感，五臟就會受損。這也說明邪氣從皮毛到腑臟的過程，與此論述一致。
因此，外界的邪氣侵入人體，會傷害五臟；飲食的寒熱之氣，會傷害六腑；地面的濕氣，會傷害皮肉筋脈。（人體屬土的是肌肉，濕氣過盛，則營衛運行不暢，所以濕氣會傷害皮肉筋脈。）
因此，善於使用針灸的人，會從陰引陽，從陽引陰，用右側治療左側，用左側治療右側，以己知彼，以表知里，觀察治療的過與不及。細微的變化都不可忽略，用針不可過於草率。
善於診斷的人，會觀察面色，按壓脈搏，首先區分陰陽；仔細辨別清濁，從而知道病變的部位；觀察呼吸，傾聽聲音，從而知道患者的痛苦；
(診斷的方法有很多，例如審察清濁，了解病變的部位，觀察呼吸，傾聽聲音，觀察整體情況等等，總之，目的都是為了辨別陰陽。前面講的是針灸治療中的陰陽，這裡講的是脈象和面色中的陰陽，都是醫學中最重要的事情，所以說要先區分陰陽，說明不可延誤。)