《類經》~ 二十六卷 (34)

1. 二十三、五郁之發之治

陽包陰則離為霰，陽和陰則為雪，離交坎也；陰包陽則坎為雷，陰入陽則為霜，坎交離也。陰陽之精，互藏其宅，則離為日，坎為月。陰陽相戛則為電，陰陽失位則為霓。此固諸賢之說也。若以愚見觀之，風者陽中之清氣也，氣之微者和，氣之甚者烈，無陽不為風也。云者陽中之濁氣也，濁之清者輕，濁之濁者重，無陰不成云也。

陰之清者，從陽凝聚則為露；陰之濁者，從陽升降則為雨。陽為陰鬱，激而成雷，雷即電之聲，電即雷之形，故雷之將發，電必先之。其所以有先後者，形顯見之速，聲遠聞之遲也。有有雷而無電者，或以陽氣未盛，聲已達而形未露也；或以陰氣太重，而蔽火之光也。有有電而無雷者，或以光遠可見，而聲遠不可聞也；或以孤陽見形，陰氣未及，而無水之激也。凡欲得雷之情者，當驗以水之沃火也。

霧乃陰氣，由陽逼而升。霧多見於早者，以夜則日居地下，旦則水氣上達，故日將中則霧必收，又為陽逼而降。凡欲得霧之情者，當驗以釜中之氣也。虹為日影穿雨而成，故虹必見於雨將霽，日東則虹西，日西則虹東，而中必有殘雨以間之，其形乃見。無雨則無虹，無日亦無虹，秋冬日行南陸，黃道既遠，故虹藏不見矣。

凡欲得虹霓之情者，當驗水盆映日之影也。雹是重陰凝寒所成。如岐伯曰：至高之地，冬氣常在。所以高山之巔，夏無暑熱，而碧空之寒，凝結有之。然地穴可以藏冰，則深山窮谷，寧無蓄此，雲龍所帶，於義亦通。是以漢文時雹如桃李，漢武時雹似馬頭，隨結隨下者，有如是其巨哉？然則結者帶者，皆理之所有也。至若雨凝為雪，露結為霜，是又無待於辨者。

天道茫茫，誠非易測，姑紀管窺，以資博雅之擇云。）

帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？（此以下詳明五郁之治也。天地有五運之郁，人身有五臟之應，鬱則結聚不行，乃致當升不升，當降不降，當化不化，而鬱病作矣。故或鬱於氣，或鬱於血，或鬱於表，或鬱於里，或因鬱而生病，或因病而生郁。鬱而太過者，宜裁之抑之；鬱而不及者，宜培之助之。

大抵諸病多有兼郁，此所以治有不同也。）岐伯曰：木鬱達之，（達，暢達也。凡木鬱之病，風之屬也。其臟應肝膽，其經在脅肋，其主在筋爪，其傷在脾胃、在血分。然土喜調暢，故在表者當疏其經，在裡者當疏其臟，但使氣得通行皆謂之達。諸家以吐為達者，又安足以盡之？）火鬱發之，（發，發越也。

凡火鬱之病，為陽為熱之屬也。其臟應心主、小腸、三焦，其主在脈絡，其傷在陰分。凡火所居，其有結聚斂伏者，不宜蔽遏，故當因其勢而解之、散之、升之、揚之，如開其窗，如揭其被，皆謂之發，非獨止於汗也。）土鬱奪之，（奪，直取之也。凡土鬱之病，濕滯之屬也。

白話文：

二十三、五郁之發之治

陰陽交互作用，若陽包覆陰則形成霰，陽調和陰則為雪，這是離卦（火）與坎卦（水）相交的現象；若陰包覆陽則產生雷，陰進入陽則化為霜，這是坎卦與離卦相交的結果。陰陽的精氣相互蘊藏於彼此的本體，則離卦象徵太陽，坎卦象徵月亮。陰陽相互碰撞則生閃電，陰陽失位則現虹霓。這是前人普遍認同的觀點。

以我的見解而言：風是陽中的清氣，氣若微弱則和緩，氣若強盛則猛烈，無陽則無風。雲是陽中的濁氣，濁氣較清者輕浮，濁氣較重者沈厚，無陰則無雲。

陰之清氣隨陽氣凝聚則為露；陰之濁氣隨陽氣升降則為雨。陽被陰鬱遏，激蕩而生雷，雷是電的聲音，電是雷的形態，因此雷將發作時，必先有閃電。之所以有先後之分，是因形象顯現迅速，而聲音傳遞較慢。有時有雷聲而無閃電，可能是陽氣尚未旺盛，聲音已傳達但形貌未顯露；也可能是陰氣過重，掩蓋了火光。有時有閃電而無雷聲，可能是光芒可見而聲音因距離遙遠無法聽見；亦或是孤陽顯形，陰氣未及配合，缺乏水的激盪。若要理解雷的特性，可觀察水澆淋火的反應。

霧是陰氣被陽氣逼迫而上升的現象。霧多見於清晨，因夜間太陽位於地下，黎明時水氣上升，待日頭升高後霧氣必收散，此為陽氣逼迫陰氣沈降。若要理解霧的特性，可觀察鍋中蒸騰的熱氣。虹是日光穿過雨滴而形成，故虹必在雨將停、日出現時顯現，太陽在東則虹在西，太陽在西則虹在東，中間必夾雜殘餘雨滴，虹形才得顯現。無雨則無虹，無日光亦無虹，秋冬時太陽行至南方黃道遠端，虹便隱藏不見。

若要理解虹霓的特性，可觀察水盆映照日光的倒影。雹是極重陰寒之氣凝結而成。如岐伯所言：「極高之地，冬季寒氣長存。」因此高山之巔，夏季亦無暑熱，而寒氣凝結可能成雹。地穴能藏冰，深山幽谷自然也可能蓄積冰雹，雲龍攜帶雹塊的說法亦合情理。如漢文帝時雹大如桃李，漢武帝時雹狀似馬頭，若隨凝隨落，如何能如此巨大？可見冰雹或凝結或由外帶入，皆有可能。至於雨凝為雪，露結為霜，更無需多辯。

天道浩瀚，確實難以測度，僅以管見略述，供博學之士參考。

黃帝問：「若鬱結過重，該如何治療？」（以下詳述五鬱的治療。天地有五運之鬱，人身對應五臟，鬱則氣血結滯不暢，當升不升、當降不降、當化不化，鬱病由此而生。故或鬱於氣、鬱於血、鬱於表、鬱於里，或因鬱致病，因病致鬱。鬱而過盛者，應克制壓抑；鬱而不足者，應培補輔助。）

岐伯答：「木鬱需疏達（達，即暢通。凡木鬱之病，屬風。對應肝膽，經絡在脅肋，主筋爪，傷脾胃及血分。然土性喜調暢，故在表者宜疏通經絡，在裡者宜疏利臟腑，只要氣得暢行即為『達』。若僅以吐法為疏達，豈能涵蓋全部？）

火鬱需發散（發，即宣發。凡火鬱之病，屬陽熱。對應心、小腸、三焦，主脈絡，傷陰分。凡火氣鬱結斂伏者，不宜遏抑，應順勢解之、散之、升之、揚之，如開窗揭被，皆屬『發』，不獨限於發汗。）

土鬱需攻奪（奪，即直接祛除。凡土鬱之病，屬濕滯。）