《類經》~ 二十六卷 (34)
二十六卷 (34)
1. 二十三、五郁之發之治
陽包陰則離為霰，陽和陰則為雪，離交坎也；陰包陽則坎為雷，陰入陽則為霜，坎交離也。陰陽之精，互藏其宅，則離為日，坎為月。陰陽相戛則為電，陰陽失位則為霓。此固諸賢之說也。若以愚見觀之，風者陽中之清氣也，氣之微者和，氣之甚者烈，無陽不為風也。云者陽中之濁氣也，濁之清者輕，濁之濁者重，無陰不成云也。
陰之清者，從陽凝聚則為露；陰之濁者，從陽升降則為雨。陽為陰鬱，激而成雷，雷即電之聲，電即雷之形，故雷之將發，電必先之。其所以有先後者，形顯見之速，聲遠聞之遲也。有有雷而無電者，或以陽氣未盛，聲已達而形未露也；或以陰氣太重，而蔽火之光也。有有電而無雷者，或以光遠可見，而聲遠不可聞也；或以孤陽見形，陰氣未及，而無水之激也。凡欲得雷之情者，當驗以水之沃火也。
霧乃陰氣，由陽逼而升。霧多見於早者，以夜則日居地下，旦則水氣上達，故日將中則霧必收，又為陽逼而降。凡欲得霧之情者，當驗以釜中之氣也。虹為日影穿雨而成，故虹必見於雨將霽，日東則虹西，日西則虹東，而中必有殘雨以間之，其形乃見。無雨則無虹，無日亦無虹，秋冬日行南陸，黃道既遠，故虹藏不見矣。
凡欲得虹霓之情者，當驗水盆映日之影也。雹是重陰凝寒所成。如岐伯曰：至高之地，冬氣常在。所以高山之巔，夏無暑熱，而碧空之寒，凝結有之。然地穴可以藏冰，則深山窮谷，寧無蓄此，雲龍所帶，於義亦通。是以漢文時雹如桃李，漢武時雹似馬頭，隨結隨下者，有如是其巨哉？然則結者帶者，皆理之所有也。至若雨凝為雪，露結為霜，是又無待於辨者。
天道茫茫，誠非易測，姑紀管窺，以資博雅之擇云。）
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？（此以下詳明五郁之治也。天地有五運之郁，人身有五臟之應，鬱則結聚不行，乃致當升不升，當降不降，當化不化，而鬱病作矣。故或鬱於氣，或鬱於血，或鬱於表，或鬱於里，或因鬱而生病，或因病而生郁。鬱而太過者，宜裁之抑之；鬱而不及者，宜培之助之。
大抵諸病多有兼郁，此所以治有不同也。）岐伯曰：木鬱達之，（達，暢達也。凡木鬱之病，風之屬也。其臟應肝膽，其經在脅肋，其主在筋爪，其傷在脾胃、在血分。然土喜調暢，故在表者當疏其經，在裡者當疏其臟，但使氣得通行皆謂之達。諸家以吐為達者，又安足以盡之？）火鬱發之，（發，發越也。
凡火鬱之病，為陽為熱之屬也。其臟應心主、小腸、三焦，其主在脈絡，其傷在陰分。凡火所居，其有結聚斂伏者，不宜蔽遏，故當因其勢而解之、散之、升之、揚之，如開其窗，如揭其被，皆謂之發，非獨止於汗也。）土鬱奪之，（奪，直取之也。凡土鬱之病，濕滯之屬也。
白話文：
陽氣包覆陰氣，就會分散成霰，陽氣與陰氣調和，就會形成雪，這就像離卦和坎卦相互交合。陰氣包覆陽氣，坎卦就會產生雷聲，陰氣進入陽氣就會形成霜，這就像坎卦和離卦相互交合。陰陽的精華各自藏在它們的居所，離卦代表太陽，坎卦代表月亮。陰陽相互碰撞摩擦就會產生閃電，陰陽失去應有的位置就會出現彩虹。這些是前賢們的說法。
如果以我的觀點來看，風是陽氣中清澈的氣體，氣流微弱時就會和緩，氣流強烈時就會猛烈，沒有陽氣就沒有風。雲是陽氣中渾濁的氣體，渾濁的氣體中較清的會輕飄，較濁的會沉重，沒有陰氣就不能形成雲。
陰氣中清澈的部分，從陽氣凝聚就會形成露水；陰氣中渾濁的部分，從陽氣升降就會形成雨水。陽氣受到陰氣的鬱積，就會激盪產生雷聲，雷聲就是閃電的聲音，閃電就是雷聲的形狀，所以雷聲將要發出時，閃電一定會先出現。之所以有先後順序，是因為形狀顯現的速度快，而聲音傳播的速度慢。有時候只有雷聲而沒有閃電，可能是因為陽氣還不夠旺盛，聲音已經傳到，但形狀還沒顯露；或者可能是因為陰氣太重，遮蔽了火焰的光芒。有時候只有閃電而沒有雷聲，可能是因為光芒很遠就能看見，而聲音傳播很遠就聽不到了；或者可能是因為只有孤單的陽氣顯現，陰氣還沒跟上，所以沒有水氣激盪產生聲音。想要了解雷的真實情況，應該用水澆到火上來驗證。
霧是陰氣，被陽氣逼迫而上升形成的。霧大多出現在早晨，是因為夜晚太陽在地底下，早晨水氣上升到地面，所以太陽到了中午霧氣就一定會消散，也是因為被陽氣逼迫而下降。想要了解霧的真實情況，應該用鍋子中的水蒸氣來驗證。虹是太陽光穿過雨水形成的，所以虹一定會出現在雨剛停的時候，太陽在東邊，虹就在西邊，太陽在西邊，虹就在東邊，而中間一定會有殘餘的雨水隔開，它的形狀才會顯現出來。沒有雨就沒有虹，沒有太陽也沒有虹，秋冬季節太陽在南邊運行，黃道離我們很遠，所以彩虹就會隱藏起來看不見。想要了解彩虹的真實情況，應該用裝水的盆子反射太陽的光影來驗證。
冰雹是極陰極寒凝聚而成的。如同岐伯說的：最高的地方，冬天的寒氣常在。所以高山的頂峰，夏天沒有暑熱，而高空的寒氣，會凝結成冰雹。然而地穴可以儲藏冰塊，那麼深山峽谷，難道沒有蓄積冰雹嗎？雲龍所挾帶冰雹，在道理上也說得通。所以漢文帝時的冰雹像桃李一樣大，漢武帝時的冰雹像馬頭一樣大，隨著凝聚隨著降下，有這麼巨大的冰雹嗎？這樣看來，冰雹的凝結和降落，都是自然規律所決定的。至於雨水凝結成雪，露水凝結成霜，這些就沒有什麼需要辨別的了。
天道的運行廣闊無邊，實在難以測量，我姑且記錄我所見到的片面之理，以供博學之士參考選擇。
皇帝說：好。如果鬱積的情況很嚴重，應該如何治療呢？（以下詳細說明五鬱的治療方法。天地有五運的鬱積，人體有五臟的相對應，鬱積就會結聚而不運行，導致該上升的不上升，該下降的不下降，該轉化的不轉化，於是就會產生鬱積的疾病。所以有的鬱積在氣，有的鬱積在血，有的鬱積在表，有的鬱積在裡，有的因為鬱積而生病，有的因為疾病而產生鬱積。鬱積太過時，應該裁減抑制它；鬱積不足時，應該培養幫助它。大體上許多疾病都有兼雜鬱積的情況，這就是治療方法不同的原因。）
岐伯說：木鬱時，要使其疏通暢達。（疏通暢達，指使其通順流暢。凡是木鬱的疾病，都屬於風的範疇。其臟腑對應肝膽，其經絡在脅肋，其主在筋和指甲，其損傷在脾胃和血分。然而脾土喜好調和順暢，所以在表面的，應該疏通其經絡；在內部的，應該疏通其臟腑，只要使氣能夠通行就叫做疏通暢達。有些醫家認為用吐的方法來疏通，又怎麼能夠完全概括疏通的含義呢？）火鬱時，要使其發散宣越。（發散宣越，指使其發散舒展。凡是火鬱的疾病，屬於陽和熱的範疇。其臟腑對應心包、小腸、三焦，其主在脈絡，其損傷在陰分。凡是火所居留的地方，如果有結聚斂伏的現象，就不應該阻礙它，所以應該順著它的勢頭來解開它、散發它、提升它、宣揚它，就像打開窗戶，像掀開被子一樣，都叫做發散宣越，不僅僅是指發汗而已。）土鬱時，要直接奪取它。（奪取，指直接攻取。凡是土鬱的疾病，屬於濕氣停滯的範疇。）