《類經》~ 十三卷 (17)

1. 五、生氣邪氣皆本於陰陽

陽氣者，精則養神，柔則養筋。（此下言陽氣之運用，若有不固，則為僂為瘻，為畏為驚，為癰為瘧為隔等證也。神之靈通變化，陽氣之精明也。筋之運動便利，陽氣之柔和也。故精則養神，柔則養筋。陽氣去則神明亂，筋骨廢，為病為危，如上文矣。）開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。

（開謂皮腠發泄，闔謂玄府閉封，皆衛氣為之主也。若衛氣失所，則當開不開，當閉不閉，不得其宜，為寒所襲，結於筋絡之間，緛急不伸，則形為僂俯矣。經筋篇曰：陽急則反折，陰急則俯不伸。即此之謂。僂音呂。）陷脈為瘻，留連肉腠。（陷脈，寒氣自筋絡而陷入脈中也。

瘻，鼠瘻之屬。邪結不散，則留連肉腠，蔓延日甚矣。瘻音陋，又音閭，痀瘻也。）俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。（寒氣自脈漸深，流於經俞，氣化內薄，則侵及臟腑，故傳為恐畏，為驚駭，以陽氣受傷於內也。俞音庶。）營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。（邪氣陷脈，則營氣不從，營行脈中也。

不從則不順，故逆於肉理，聚為癰腫也。）魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。（魄，陰也。汗由陰液，故曰魄汗。汗出未止，衛氣未固，其時形氣正在消弱，而風寒薄之，俞穴隨閉，邪氣留止，鬱而為瘧。以所病在風，故名風瘧。金匱真言論曰：夏暑汗不出者，秋成風瘧。

亦言俞穴之閉也，其義即此。）故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。（凡邪傷衛氣、如上文寒暑濕氣風者，莫不緣風氣以入，故風為百病之始。然衛氣者，陽氣也，人惟清靜，無過勞擾，則腠理閉而陽氣固，雖有大風苛毒，弗之能害也。所謂清靜者無他，在因四時之氣序耳。

如四氣調神論曰，應春氣以養生，應夏氣以養長，應秋氣以養收，應冬氣以養藏。逆之則災害生，從之則苛疾不起，順其自然，是得四時清靜之道。又風為百病之始，義詳針刺類三十六。）故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。（並，陰陽交通也。病始因風，久必傳化，及至上下不並，則陰陽相離，水火不相濟矣，雖有良醫，弗可為也。

）故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。（若邪蓄陽分，積而不行，陽亢無陰，其病當死，蓋即上下不並之謂也。何以驗之？隔塞不通，則其證耳。當瀉不瀉，正以粗工誤之，故致敗亡。陰陽別論曰：剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。

亦此之謂。）

故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。（此下言陽氣之盛衰，由於日之升降，正以明上文若天與日之義也。一日而主外，晝則陽氣在外也。平旦人氣生，以日初升也。日中陽氣隆，以日當午也。日西陽氣虛，以日漸降也。人氣應之，故晝則衛氣行於陽分二十五度，至日暮則陽氣之門閉，而行於陰分二十五度矣。

白話文：

五、生氣邪氣皆本於陰陽

陽氣的精微能滋養精神，其柔和之性則能濡養筋脈。（以下說明陽氣若失調，可能引發駝背、痿軟、畏懼、驚恐、癰腫、瘧疾、閉塞等病症。精神活動的靈敏變化，依賴陽氣的清明；筋骨的靈活運轉，則需陽氣的柔和。因此，陽氣之「精」可養神，「柔」能養筋。若陽氣衰弱，則精神錯亂、筋骨失用，引發前述疾病危機。）

若肌膚開闔失常，寒氣乘虛侵入，便會導致嚴重駝背。「開」指毛孔舒張，「闔」指毛孔閉合，皆由衛氣主導。若衛氣失調，該開不開、該閉不閉，寒邪侵襲筋絡，使筋脈拘急無法伸展，形成駝背。《經筋篇》說：「陽氣過急則反張，陰氣過急則俯身難伸。」即此義。

寒邪深入脈中則成瘻瘡（如鼠瘺），滯留肌肉腠理間。邪氣久結不散，將蔓延惡化。若寒氣由經脈侵入臟腑俞穴，內迫氣機，會引發恐懼驚駭，因陽氣內傷所致。

邪氣阻滯脈中，營氣運行不暢，逆亂於肌肉紋理，便生癰腫。若汗出未止（陰液外洩），形體虛弱而氣耗，風寒侵襲致使俞穴閉塞，邪留體內化為風瘧。《金匱真言論》稱「夏季汗出不暢，秋季易患風瘧」，即此理。

風為百病之源，若人能保持身心清靜，使腠理緊密抵禦外邪，即使強大風毒也難以侵害，關鍵在順應四時規律（如春養生、夏養長等）。反之，違逆四時則致病。

疾病久不愈會傳變，若陰陽上下隔絕不通，良醫也難救治。當陽氣蓄積過盛而阻隔時，應立即瀉陽調治；延誤則惡化，如《陰陽別論》所言：「陽剛過盛則陰氣消亡，柔剛失調則經氣斷絕。」

陽氣一日中循外在變化：清晨初生，正午最盛，傍晚漸虛，毛孔隨之閉合。人體衛氣白天行於陽分二十五周，日暮後轉入陰分，反映陽氣與自然同步的規律。