平按：此篇自篇首至是謂至治，見《靈樞》卷十第六十六《百病始生》篇，又見《甲乙經》卷八第二。自五邪入至末，見《素問》卷七第二十三《宣明五氣》篇。

黃帝問於岐伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。（濕從地起，雨從上下，其性雖同，生病有異。寒生於外，清發於內，性是一物，起有內外，所病亦有不同。喜者，陽也。怒者，陰也。此病之起也。）喜怒不節則傷臟，（心主於喜，肝主於怒，二者起之過分即傷神，傷神即內傷五臟，即中內之部也。）風雨則傷上，清濕則傷下，三部之氣所傷異類，願聞其會。

（風雨從頭背而下，故為上部之氣。清濕從尻腳而上，故為下部之氣。所傷之類不同，望請會通之也。）岐伯對曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。（或起於陰，謂臂胻及尻。或起於陽，謂面與項膺背及脅。請具申之也。）喜怒不節則傷於臟，臟傷則病起於陰；（陰，謂內也。

）清濕襲虛，則病起於下；風雨襲虛，則病起於上，（足陽並於陰，陰虛即清濕襲之，故曰病起於下也。人之面項陰並於陽，氣虛即風雨襲之，故曰病在於上也。）是謂三部。至其淫佚，不可勝數。（是謂三部之氣，生病不同，更隨所因，變而生病，漫衍過多，不可量度也。

平按：佚《靈樞》、《甲乙》作泆，下同。）黃帝問曰：余固不能數，故問於天師，願卒聞其道。（諸邪相傳，變化為病，余知不可數量，天師所知，固應窮其至數，余請卒聞其道。天師，尊之號也。平按：《靈樞》天師作先師。）岐伯對曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。

卒然逢疾風暴雨而不病者，亦無虛邪，不能獨傷人。必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。（虛邪，即風從虛鄉來，故曰虛邪。風雨寒熱，四時正氣也。四時正氣，不得虛邪之氣，亦不能傷人。卒風暴雨，雖非正氣，不得虛邪之氣，亦不能傷人。獨有虛邪之氣，亦不能傷人。

必因虛邪之風，及身形虛相感，故得邪客於形。平按：亦無虛邪，《甲乙》亦作蓋，《靈樞》同，惟邪上有故字。相得《甲乙》作相搏。）兩實相逢，眾人肉堅。其中於虛邪也，因於天時，與其躬身，參以虛實，大病乃成，（風雨寒暑，四時正氣，為實風也。眾人肉堅，為實形也。

兩實相逢，無邪客病也。故虛邪中人，必因天時虛風，並身形虛，合以虛實也。參，合也。虛者，形虛也。實者，邪氣盛實也。兩者相合，故大病成也。平按：《甲乙》眾人肉堅作中人肉間，因於天時作因其天時。躬身《靈樞》作身形。）氣有定舍，因處為名，（邪氣舍定之處，即因處以施病名。

如邪舍形頭，即為頭眩等頭病也；若舍於腹，即為腹痛泄利等病也；若舍於足，則為足悗不仁之病也。）上下中外，分為三貞。（上，謂頭面也。下，謂尻足也。中，謂腹。三部各有其外也。貞，正也。三部各有分別，故名三貞也。平按：貞《靈樞》作員，《甲乙》作真。