平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷六第三十六《五癃津液別》篇，又見《甲乙經》卷一第十三。

黃帝問岐伯曰：水穀入於口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其所由生，願聞其說。（輸，逆致也。水穀入於口，逆於腸胃之中，化為津液，凡有五別，則五臟津液。

凡所言液者，通名為津，經稱津者，不名為液，故液有五也。此略舉五液，請解其義也。平按：《甲乙》無餘知其然也願聞其說九字。《靈樞》說作道。注逆致、逆於，別本逆均作送。）岐伯答曰：水穀皆入於口，其味有五，各注其海，（五味走於五臟四海，肝心二臟主血，故酸苦二味走於血海。脾主水穀之氣，故甘味走於水谷海。

肺主於氣，故辛走於膻中氣海。腎主腦髓，故咸走髓海也。平按：《甲乙》各注作分注。）津液各走其道。（目為泣道，腠理為汗道，廉泉為涎道，鼻為涕道，口為唾道也。）故上焦出氣以溫肌肉，充皮膚，為津；（上焦出氣，出胃上口，名曰衛氣，溫暖肌肉，潤澤皮膚於腠理，故稱為津也。平按：上焦《靈樞》作三焦。

《甲乙》膚下有者字。《靈樞》為下有其字。）其留而不行者，為液；（水穀精汁，注骨屬節中，留而不去，謂之為液。平按：《靈樞》留作流。）天暑衣厚則腠理開，故汗出；（因熱而腠理開而出者，謂之為汗。）寒留於分肉之間，沫聚則為痛；（寒留分肉之間，津液聚沫，迫裂分肉，所以為痛。

平按：《靈樞》、《甲乙》沫聚作聚沫。）天寒則腠理閉，氣澀不行，水下溜於膀胱，則為溺與氣。（此解溺氣多之所由也。平按：《靈樞》澀作濕，下溜作下留，《甲乙》作下流。）五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主水。（平按：水《靈樞》、《甲乙》作外。

）故五臟六腑之津液盡上滲於目，心悲氣並則心系急，急則肺葉舉，舉則液上溢。夫心系舉，肺不能常舉，乍上乍下，故呿而泣出矣。（呿音去。身中五官所管津液並滲於目，為泣。呿者，泣出之時，引氣張口也。平按：肺葉舉舉《靈樞》作肺舉肺舉。夫心系舉肺，舉字《靈樞》作與，《甲乙》作急。

《靈樞》呿作咳，《甲乙》同。泣出《甲乙》作涎出。）中熱則胃中消穀，谷消則蟲上下作，腸胃充郭故緩，緩則氣逆，故唾出。（蟲者，三蟲也。郭者，胸臆也。谷消之時，則蟲動上下，腸胃寬，充郭中，故腸胃緩而氣上，所以唾也。平按：故緩《靈樞》、《甲乙》作故胃緩。

）五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓而下流於陰。（平按：陰《靈樞》、《甲乙》作陰股。）陰陽不和使，則液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故骨脊痛而胻痠。（補益腦髓者，谷之津液和合為膏，滲入頭骨空中，補益於腦；滲入諸骨空中，補益於髓；下流陰中，補益於精。