1校正內經太素楊注後序
張仲景序《傷寒論》，歷引古醫經，於《素問》外，稱曰《九卷》，並不標以異名，存其實也。晉·王敘和《脈經》，一同皇甫士安序《甲乙經》，本仲景之意，以為《內經》十八卷，即此《九卷》及《素問》，又以《素問》亦九卷，無以別此經，因取其首篇之文，謂之《鐵經》九卷，其實《針經》非《九卷》之名也，故其後仍稱《九卷》。《甲乙經》內所引《靈樞》之文，其稱皆同於此。
今觀楊氏此書，所引《九卷》之文不一而足，並有引《九卷》篇名如《終始》篇者，今其文具在《靈樞》之中。可知《靈樞》之文，古只稱為《九卷》，楊氏據之，其傳甚古。王冰謂《靈樞》即漢志《內經》十八卷之九，其言確有可徵。《九靈》之文，今已不傳，不知何若。
在王氏並未取以更名《靈樞》，固可信也。若其文義淺短，疑為偽託，則不知《內經》一書，雖出黃帝，其在古代，不過口耳相傳，晚周以還，始著竹帛，大都述自醫師，且不出於一手，故其文義時有短長。今觀其義之深者，《九卷》之古奧，雖《素問》有不逮；其淺而可鄙者，即《素問》未嘗不與《九卷》略同。
而以源流而論，則《素問》且多出於《九卷》，觀《素問·方盛衰論》，言合之五診，調之陰陽，已在《經脈》。《經脈》即《靈樞》篇目，王注已言之，是《素問》之文，且有出於《靈樞》之後者，《素問》且宗《靈樞》，而謂《靈樞》不逮《素問》乎？徒以宋·史崧撰《靈樞》音釋，欲以此九卷配王注《素問》之數，乃分其卷為二十四，分其篇為八十一。至元間並《素問》為十二卷，又並史崧《靈樞》之卷以合《素問》。
於是古《九卷》之名湮，後人遂疑《靈樞》為晚出之書。豈知《素問》自《素問》，《九卷》自《九卷》，二者同屬古書，皆為楊氏所據，初不疑其偽託，此可證杭氏之說之誤者也。北承究心醫書，涉覽極博，《內經》不去乎者蓋數十年。
其校此書也，據《甲乙經》、《靈樞》、《素問》，以訂經文之異同，據《傷寒論》、《巢氏病源論》、《千金方》、《外臺秘要》、日本《醫心方》等，以證注義之得失，體例與《素問》王注新校正相近。
其穿穴經論，微契聖心，雖未知於仲景諸家奚若，而用漢學治經義之法，於宋賢校醫言之中，一義必析其微，一文必求其確，蓋自林億、高保衡以還，數百年無此詣精之作，可斷言也。嘗自謂生平精力，盡於此書，而決其必傳。久客京師，一旦書成，遂即南歸，不肯復出，其自信也如此，即其書可知矣。
余懵於醫，無以贊之，喜其刻之成而得以有傳於世也，輒為之僭書於後。
甲子冬十月姻愚弟周貞亮謹序
《校正內經太素楊注後序》：
張仲景在《傷寒論》序文中引用古代醫經時，除了《素問》之外，還提到《九卷》，並未另取別名，以保留其真實性。晉代王叔和的《脈經》與皇甫謐在《甲乙經》序文中的說法一致，繼承張仲景的觀點，認為《內經》共十八卷，包含《九卷》和《素問》。由於《素問》也是九卷，為區別兩者，便取《九卷》首篇內容稱之為《針經》九卷，但《針經》並非《九卷》的本名，因此後世仍沿用《九卷》之稱。《甲乙經》中引用的《靈樞》內容，稱呼方式與此相同。
現今觀察楊上善的《太素》注本，其中多次引用《九卷》文字，甚至提到《九卷》的篇名如《終始》篇，而這些內容如今皆見於《靈樞》。由此可知，《靈樞》在古代僅稱作《九卷》，楊氏所據版本極為古老。王冰認為《靈樞》即《漢書·藝文志》所載《內經》十八卷中的九卷，此說確有依據。《九靈》一書已佚，內容無從考證。
王冰並未將《九卷》改名為《靈樞》，此點可信。若有人質疑《靈樞》文義淺薄而懷疑是偽作，則不知《內經》雖託名黃帝，實為古代口耳相傳，至戰國後才記錄成書，內容多由醫家彙編，非一人所作，故文義深淺不一。深奧之處，《九卷》的古樸精微甚至超越《素問》；而淺顯部分，《素問》亦與《九卷》相似。就源流而言，《素問》許多內容實源自《九卷》，例如《素問·方盛衰論》提到的「合之五診，調之陰陽」理論，早見於《靈樞》的《經脈》篇（王冰已註明），可見《素問》某些章節晚於《靈樞》。既然《素問》承襲《靈樞》，怎能說《靈樞》不如《素問》？
宋代史崧為《靈樞》作音釋時，為配合王冰注《素問》的卷數，將原九卷拆分為二十四卷、八十一篇。元代又將《素問》併為十二卷，並調整史崧本《靈樞》卷數以匹配，導致《九卷》古名湮沒，後人誤認《靈樞》是晚出之書。實則《素問》與《九卷》同屬古籍，均為楊氏引據，從未受質疑，此可證明杭世駿觀點之誤。
北承（指校勘者）鑽研醫書數十年，校訂此書時，以《甲乙經》《靈樞》《素問》考證經文差異，並參考《傷寒論》《巢氏病源論》《千金方》《外臺秘要》及日本《醫心方》等驗證注釋得失，體例類似《素問》王冰注的新校正本。其考據深入經論，契合經典原意，雖未必超越張仲景等大家，但運用漢學治經方法於醫籍校勘，每字必究其精微，每義必求其確鑿，堪稱林億、高保衡之後數百年來最精審之作。
北承自稱畢生心血盡萃此書，堅信必能流傳後世。他長居京城，書成後即刻南歸隱居，足見其自信。我雖不通醫術，無從評述，但欣見此書刊行得以傳世，故鬥膽撰此後序。
甲子年冬十月 姻弟周貞亮謹序