黃帝內經太素
在中醫學浩瀚的典籍中，《黃帝內經》無疑是源頭活水，奠定了中醫理論的基石。然而，《內經》本身內容博大精深，結構宏闊但編排較為鬆散，對於後世學習與研究構成了挑戰。正是在這樣的背景下，隋代醫家楊上善撰寫了《黃帝內經太素》（簡稱《太素》），這部著作不僅是對《黃帝內經》的整理與註解，更是早期系統研究《內經》的代表作之一，對於《內經》的傳承與理解具有不可估量的價值。
《太素》原書有三十卷，可惜歷經千年戰亂與流傳，目前僅存二十三卷的殘本。儘管如此，留存的部分依然包含了《黃帝內經》中《素問》和《靈樞》（亦稱《針經》）兩大部分的核心內容。楊上善在前人對《內經》研究的基礎上，特別是借鑑了西晉皇甫謐《針灸甲乙經》的編撰方法，將《內經》龐雜的內容按照主題進行了分門別類，重新組織成十九大類。這種分類方法，如生活養生、陰陽學說、人體解剖、五臟六腑、經絡系統、穴位、氣血運行、體型尺寸、診斷方法、病證分析、處方建議、針灸方法、治療強弱調節、感冒症狀、邪氣論述、風症討論、氣象影響以及各種疾病討論等，使得原本分散的知識點得以系統化，脈絡清晰，極大地提高了《內經》的可讀性和實用性，為後世醫家學習和臨證提供了便利。
楊上善的編撰工作不僅僅是內容的重新排列，更包含了深入的註釋。他的註釋方法嚴謹而忠實，他「不輕易更改原文」，而是專注於對原文中難解之處進行解釋和補充。這使得《太素》在保留《黃帝內經》原始文獻形態的同時，也在文獻考證與詞義訓詁上具有重要價值。他對疑難字詞、深奧理論的闡釋，幫助讀者跨越了時代和語義的鴻溝，更深入地理解《內經》的本意。這種註釋風格，既體現了他對經典的敬畏，也展現了他深厚的學識和嚴謹的治學態度。現存《太素》的版本，如日本天保年間的抄本、影抄本以及清代的刻本等，都證明了這部書在中日醫學交流史上的重要地位，以及其在後世醫學發展中的持續影響。
從《太素》的現存卷目和提供的內容片段，可以窺見其整理與闡釋的特色。例如，卷第二中「攝生之二」下的「順養」篇，開頭便引述《黃帝內經》原文中黃帝與岐伯關於「治民」與「治身」順逆之道的對話。楊上善的註釋（平按、注）在此展現了其闡發微言大義的功力。他解釋「先師心藏，弗著於方」是比喻「斫輪之巧，不可傳授」，意指有些深層的道需要心領神會，非文字能盡。同時也指出上古無文字，後世始依賴文字傳承。他將「治民」與「治身」相提並論，強調了「順」的原則，認為無論是人己、彼此、大小、國家，遵循「道德陰陽物理」之「順」是取吉避凶之道。特別是岐伯強調的「百姓人民，皆欲順其志也」，被楊上善註釋為聖人「以百姓為心」，將醫道與治國之道相結合，體現了中國傳統文化中「修身齊家治國平天下」的整體觀念。隨後討論到「入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便」，楊上善解釋這些「問」的行為是為了了解不同的「理」，以便「順」之，強調了因地制宜、因人而異的實用智慧，並將其與順應陰陽四時的天地之理並列，指出「存生之道，缺一不可」。這種將天地之理、人情之理、治病之理融會貫通的闡釋，是《太素》的獨特價值所在。隨後討論的「便病人奈何」及其對寒熱症狀宜忌的分析，則直接將理論應用於臨床，展現了其作為醫學典籍的實用面向。
另一片段「六氣」篇，引述了關於精、氣、津、液、血、脈六種人體重要物質或功能概念的討論。黃帝對其「以為一氣耳」的困惑，引出岐伯對這六種概念的區分與定義。《太素》對此的註釋，如解釋「兩神相薄，合而成形」為雄雌二靈相得而成一質，謂之精；將氣解釋為上焦宣發五穀味、充養全身的衛氣；津為汗出腠理；液為穀氣注於骨節、滋養腦髓皮膚的物質；血為中焦受穀氣變化而赤的營血；脈為約束營血使其循行不散的通道。這些註釋清晰地界定了這些核心概念，為理解人體生理功能奠定了基礎。而隨後關於這六者「有餘不足」乃至「脫」的討論，如精脫則耳聾，氣脫則目不明，津脫則汗大泄，液脫則骨節不利、腦髓消等，是直接將理論聯繫到病理狀態和臨床表現。楊上善的註釋（如對耳聾、目不明等症狀與臟腑關聯的解釋）進一步闡明了這些病機，提示了診斷的方向。這部分內容體現了《太素》在闡釋人體生理病理方面的深度和實用性。
再如「九氣」篇，討論了怒、喜、悲、恐、寒、炅、憂、勞、思九種情志或外邪對人體氣機的影響（怒則氣上，喜則氣緩等），以及由此產生的疾病。《太素》對此的註釋尤為精彩。楊上善將這九氣與內外致病因素相聯繫，指出人之所以生病，「莫不內因怒喜思憂恐等五志，外因陰陽寒暑，以發於氣而生百病」。他進一步闡釋了九氣如何影響五臟，如怒氣上傷魂傷肝，喜氣緩傷神傷心，憂悲氣消傷魂傷肝，恐氣下傷志傷腎，寒氣收聚傷肺，熱氣泄傷心，憂氣亂傷魄傷肺，勞氣耗傷腎，思氣結傷意傷脾。他甚至聯繫到五臟所藏的神志（魂、神、志、魄、意），將情志致病機理深入到臟腑層面。這種系統的病機分析，直接源於《內經》而又經楊上善的梳理與闡發，為後世醫家認識情志病、尋求治療方法提供了重要的理論依據。楊上善在註釋中對經文不同版本（如《素問》與《甲乙經》、《太素》的差異）進行比較，也顯示了其嚴謹的校勘工作，使其註釋具有文獻學的參考價值。
總結而言，《黃帝內經太素》是隋代醫家楊上善對《黃帝內經》進行的一次極為重要的系統整理、研究與註解。儘管是殘本，但其保留的內容及其編排、註釋體系，對後世理解和應用《黃帝內經》產生了深遠影響。楊上善借鑑《甲乙經》的分類方法，將《內經》龐雜的內容分化為十九章，使得知識結構更加清晰，便於學習與檢索。他對原文的忠實保留和對難點的精闢註釋，不僅為後世提供了寶貴的文獻依據，也深化了對《內經》思想的理解。從攝生、六氣、九氣等篇章的分析可以看出，《太素》將理論與實踐相結合，闡釋了順應自然、調和情志、認識人體構成與病機的原理，是研究《黃帝內經》乃至整個中醫學史不可或缺的著作。現今，通過深入淺出的語譯和對生僻字詞的註釋，《太素》的智慧得以向更廣泛的讀者開放，使得這部跨越千年的經典能夠在當代繼續發揮其闡釋古籍、啟迪後學的重要作用。