平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷十二第四十五《厥論》篇，又見《甲乙經》卷七第三，又見《巢氏病源》卷十二《冷熱病諸候·寒熱厥候》篇，惟編次前後略異。

黃帝問於岐伯曰：厥之寒熱者何也？（夫厥者，氣動逆也。氣之失逆，有寒有熱，故曰厥寒熱也。九月反，逆氣。平按：注氣之失逆，袁刻之作動。）岐伯曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。（下，謂足也。足之陽氣虛也，陰氣乘之足冷，名曰寒厥。足之陰氣虛也，陽氣乘之足熱。

名曰熱厥也。）黃帝曰：熱厥之為熱也，必起足下何也？（寒熱逆之氣，生於足下，令足下熱，不生足上何也？）岐伯曰：陽起於五趾之表，集於足下而熱於足心，故陽勝則足下熱。（五趾表者，陽也。足心者，陰也。陽生於表，以溫足下。今足下陰虛陽勝，故足下熱，名曰熱厥也。

平按：陽起於五趾之表《素問》作陽氣起於足五趾之表，新校正云：「《甲乙》陽氣起於足作走於足，起當作走。」今本《甲乙》仍作起。按足之三陽，從頭走足，自以走字為允。又《素問》、《甲乙》表下有陰脈者三字；而熱，熱字作聚，巢氏亦作聚。注表者，者字袁刻脫。

今足下，今字袁刻作令。）黃帝曰：寒厥之為寒也，必從五趾始，上於膝下何也？岐伯曰：陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝，則從五趾至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內寒。黃帝曰：善。（五趾里，陰也。膝下至於膝上，陽也。今陽虛陰勝之，故膝上下冷也。

膝上下冷，不從外來，皆從五指之裡，寒氣上乘冷也。平按：必從，必字袁刻脫。始上於膝下《素問》、《甲乙》作而上於膝者。又《素問》皆從內寒，寒作也，《甲乙》無寒字，巢氏作皆從內寒，與本書同。）

黃帝曰：寒厥何失而然？（厥，失也。寒失之氣，何所失逆，致令手足冷也？）岐伯曰：前陰者，宗筋之所聚也，太陰陽明之所合也。春夏則陽氣多而陰氣衰，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（大便處為後陰，陰器為前陰也。宗，總也。人身大筋總聚以為前陰也。

手太陰脈絡大腸，循胃口，足太陰脈絡胃，手陽明脈屬大腸，足陽明脈屬胃，手足陰陽之脈，皆主水穀，共以水穀之氣，資於諸筋，故令足太陰、足少陰、足厥陰、足陽明等諸脈聚於陰器，以為宗筋，故宗筋太陰陽明之所合也。春夏為陽，故人足陽明春夏氣盛；秋冬為陰，故人足太陰秋冬氣盛也。

平按：前陰者宗筋之所聚《甲乙》作厥陰者眾筋之所聚，《素問》新校正云：「《甲乙》作厥陰者眾筋之所聚。全元起云：前陰者，厥陰也。與王注異，亦自一說。」巢氏陰上無前字。陽氣多，多字原抄不全，《素問》、《甲乙》、巢氏均作多，袁刻作盛。陰氣衰，衰字《素問》、《甲乙》均作少。