《黃帝內經太素》~ 卷第八（卷首缺）·經脈之一 (1)
卷第八（卷首缺）·經脈之一 (1)
1. 卷第八（卷首缺）·經脈之一
平按：此篇自余則二字以上殘脫，篇目亦不可考，故自盛有二字上，從《靈樞》卷三第十《經脈》篇及《甲乙經》卷二第一上篇補入。自余則二字以下至末，見《靈樞·經脈》篇，又見《甲乙經》卷二第一上篇。
白話文：
注釋：
這篇文章的開頭從「餘則」兩個字開始缺失，篇名也無法考證。因此，我們從「盛有」兩個字開始，從《靈樞》卷三第十《經脈》篇和《甲乙經》卷二第一上篇補充進去。從「餘則」兩個字以下到文章結尾的部分，見於《靈樞·經脈》篇，也見於《甲乙經》卷二第一上篇。
雷公問於黃帝曰：《禁脈》之言：凡刺之理，經脈為始。（平按：《靈樞》始下有「營其所行，制其度量，內次五臟，外別六腑」四句。）願聞其道。（平按：《靈樞》聞上有盡字。其道下「有黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公曰；願卒聞經脈之始生。
白話文：
雷公請問黃帝說，《禁脈》一書上說：所有針刺的道理，都應該從經脈開始整理它。希望聽聽您的見解。
黃帝回答道：人一出生，首先形成的是精氣，精氣形成後腦和骨隨就產生了。骨頭作為身體的支架，脈絡負責運輸營養，筋骨負責強健，肌肉作為屏障，皮膚堅固而生長毛髮。食物進入胃中，脈絡通道就會通達，血氣才能運行。雷公說：希望再聽聽經脈最開始產生的情況。
」五十七字。）黃帝答曰：經脈者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通也。（平按：《靈樞》曰上無答字，決上有能字，通下無也字。）
白話文：
經脈是關乎生死、治療百病、調節虛實的重要途徑，不得忽視。
肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚則交兩手而瞀，此為臂厥。
白話文：
肺經（手太陰經）起源於中焦，向下連接大腸，再沿著胃的出口，向上穿過膈肌，與肺相連。從肺部橫出腋窩，向下沿著上臂內側行進，在心包經之前，穿過肘部，沿著手臂內側上方的下緣走行，進入寸口穴。向上沿著魚際穴，從大拇指的頂端出來；而其分支從腕後直達食指內側，從食指頂端出來。
當肺經受阻運行不暢時，會導致肺氣脹滿，出現喘息、咳嗽等症狀。缺盆穴區域疼痛，嚴重時兩手交疊發麻，這稱為「臂厥」。
是主肺所生病者，咳上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有（從《靈樞》、《甲乙經》補入。）余則肩背痛，（肺氣盛，故上衝肩背痛也。）風寒汗出，中風不浹，數欠。（肺脈盛者則大腸脈盛，天有風寒之時，猶汗出臟中，身外汗少，故曰不浹。祖夾反，謂潤洽也。
白話文：
此為治療肺部疾病的主方：
症狀：咳嗽氣喘口渴，心胸煩悶，兩側胸部內側疼痛麻木，手掌發熱。氣勢強盛還有（從《靈樞》、《甲乙經》中補入的症狀）。
其他症狀：肩膀背部疼痛（肺氣盛，因此上衝至肩膀背部而疼痛）。
風寒導致出汗，中風後汗水不透，頻繁打哈欠。（肺脈盛則大腸脈盛，天氣有風寒時，臟腑內還是出汗，身體外汗液較少，因此稱之為「不浹」。「祖夾反」意指滋潤通暢。）
有本作「汗出中風，小便數而欠」。陰陽之氣上下相引，故多欠也。平按：不浹數欠《靈樞》作小便數而欠，《甲乙》同。又欠袁刻誤作次。注有本袁刻作本有。）氣虛則肩背痛寒，（盛氣衝滿，肩背痛也，肩背元氣虛而痛也。陽虛陰並，故肩背寒也。平按：肩背下原抄重一背字，《靈樞》、《甲乙經》均不重，疑衍。
白話文：
有些古本記載「出汗後中風，小便頻繁且頻繁地打哈欠」。陰陽之氣互相吸引，所以會有頻繁打哈欠的情形。
按：原來的古本記載「不浹數欠」，《靈樞》記載「小便頻繁且欠」，《甲乙經》也相同。另外，「欠」字在袁刻本中誤植為「次」。
註：有些古本在袁刻本中寫作「本有」。氣虛則會出現肩背疼痛、寒冷的症狀。（盛氣衝滿，也會出現肩背疼痛；肩背元氣虛弱也會導致疼痛。陽虛陰盛，所以肩背會感到寒意。）
）少氣不足以息，溺色變。（肺以主氣，故肺虛少氣不足以息也。大腸脈虛令膀胱虛熱，故溺色黃赤也。溺音尿。）為此諸病，（手太陰脈氣為前諸病也。）盛則瀉之，虛則補之，（《八十一難》曰：東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然。金木水火土，當更相平。
白話文：
古文：
）少氣不足以息，溺色變。（肺以主氣，故肺虛少氣不足以息也。大腸脈虛令膀胱虛熱，故溺色黃赤也。溺音尿。）為此諸病，（手太陰脈氣為前諸病也。）盛則瀉之，虛則補之，（《八十一難》曰：東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然。金木水火土，當更相平。
）呼吸短促，尿液顏色異常（黃赤色）。（由於肺主導氣，肺氣虛弱導致呼吸不足。大腸經絡氣虛，導致膀胱氣熱，從而使尿液顏色異常。）出現這些症狀，（手太陰肺經氣虛是前面所述諸病的根源。）氣血旺盛時就瀉火，氣血虛弱時就補氣。（《八十一難》中說：東方（木）旺盛，西方（金）虛弱，要瀉掉南方（火），補強北方（水）。因為金、木、水、火、土五行相生相剋，需要保持平衡。
東方木也，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方者肝也，肝實則知肺虛。瀉南方，補北方。南方火者，木之子也；北方水者，木之母也。水以勝火。子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金去不得干木也。
白話文：
東方屬木，木要充實，應以金剋制；火要充實，應以水剋制；土要充實，應以木剋制；金要充實，應以火剋制；水要充實，應以土剋制。東方指肝臟，肝臟氣血太盛，會導致肺氣虛弱。因此，應瀉掉南方火（心臟）的氣血，補充北方水（腎臟）的氣血。南方火屬木之子，北方水屬木之母，水可剋制火。木之子能使木之母充實，而木之母也能使木之子虛弱，所以瀉掉心火，補充腎水，目的是讓肺臟遠離金氣的侵犯。
平按：注欲令金去不得干木也句，《難經》無去字，干作平。滑注云：金不得平木，不字疑衍。復云：經曰一臟不平，所勝平之。東方肝也，西方肺也，東方實則知西方虛。若西方不虛，則東方安得過實？或瀉或補，要亦抑其甚而濟其不足，損過就中之道。越人之意，蓋謂東方過於實，而西方之氣不足，故瀉火以抑其木，補水以濟其金，是乃使金得與木相停，故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，則前後文義窒礙，竟說不通。
白話文：
註解：關於「注欲令金去不得幹木也」一句，《難經》中沒有「去」字，而「幹」改為「平」。滑注認為：「金不得平木」，「不」字可能是多餘的。又說：經書中說「一臟不平衡，就用所勝之臟來平衡它」。東方是肝，西方是肺，如果東方實證，就知道西方一定是虛證。如果西方不是虛證，那麼東方怎麼會虛證？無論是瀉法還是補法，都是為了抑強扶弱，損其過分，使之均衡。越人這樣說的意思是，東方過於實證，而西方之氣虛弱，所以瀉火以抑木，補水以濟金，這樣才能使金與木達到平衡，所以說「注欲令金得平木也」。如果說「注欲令金不得平木也」，那麼前後文義就會不通，完全說不通。
使肝不過肺不虛，復瀉火補水，不幾於實實虛虛耶？據此，則本注去字、不字疑衍，原抄干字當系平字傳寫之誤。）熱則疾之，（熱盛沖膚，閉而不通者，刺之搖大其穴，瀉也。）寒則留之，（有寒痹等在分肉間者，留針經久，熱氣當集，此為補也。）陷下則灸之，（經絡之中，血氣減少，故脈陷下也。
白話文：
讓肝氣不過度旺盛，肺也不虛弱，再疏泄火氣，滋補陰液，這不就避免了實證和虛證嗎？根據這個道理，原本注釋中「去」字和「不」字應該是多餘的，原本抄寫的「干」字應該是「平」字的筆誤。
熱證就應該用針刺來治療，（熱氣盛極，導致皮膚閉塞不通，用針刺可以擴大穴位，達到瀉火的作用。）寒證就應該留針，（如果有寒痹等病症停留在肌肉之間，就應該留針較長時間，讓熱氣聚集，達到溫補的作用。）脈象下陷就應該用灸法治療，（經絡中的血氣減少，所以脈象下陷。用灸法可以溫補經絡，使血氣恢復。）
火氣壯火，宣補經絡，故宜灸也。）不盛不虛，以經取之。（《八十一難》云：不盛不虛，以經取之，是謂正經自病，不中他邪，當自取其經。前盛虛者，陰陽虛實，相移相傾，而他經為病。有當經自受邪氣為病，不因他經作盛虛。若爾，當經盛虛，即補瀉自經，故曰以經取之。
白話文：
火旺則火力充足，可以疏通經絡，因此適合灸療法。（《八十一難》中說：身體既不虛也不實，就從經絡本身取穴。這是指正經自身有病，而不是受到其他外邪的侵襲，所以應從本身的經絡取穴。前面所說的虛實，是指陰陽虛實相互轉化，而其他經絡有了病變。有時候，經絡本身受到邪氣侵襲而致病，而不是因為別的經絡虛實變化而引起的。如果是這樣，經絡本身的虛實，就應該從本經進行補瀉，這就是所謂的「以經取之」。
）盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。（厥陰少陽，其氣最少，故寸口陰氣一盛，病在手足厥陰；人迎陽氣一盛，病在手足少陽。少陰太陽，其氣次多，故寸口陰氣二盛，病在手足少陰；人迎陽氣二盛，病在手足太陽。太陰陽明，其氣最多，故寸口陰氣三盛，病在手足太陰；人迎陽氣三盛，病在手足陽明。
白話文：
當人體氣血旺盛時，寸口脈跳動幅度比人迎脈大三倍。當人體氣血虛弱時，寸口脈跳動幅度反而比人迎脈小。
厥陰和少陽經的氣血最少，因此當寸口脈陰氣旺盛時，表明疾病在手足厥陰經；當人迎脈陽氣旺盛時，表明疾病在手足少陽經。少陰和太陽經的氣血次之，因此當寸口脈陰氣旺盛兩倍時，表明疾病在手足少陰經；當人迎脈陽氣旺盛兩倍時，表明疾病在手足太陽經。太陰和陽明經的氣血最多，因此當寸口脈陰氣旺盛三倍時，表明疾病在手足太陰經；當人迎脈陽氣旺盛三倍時，表明疾病在手足陽明經。
所以厥陰少陽，氣盛一倍為病；少陰太陽，二倍為病；太陰陽明，三倍為病。是以寸口人迎，隨陰陽氣而有倍數，候此二脈，知於陰陽氣之盛也。其陰陽虛衰，寸口人迎反小，准此可知也。）
白話文：
所以厥陰少陽氣候旺盛一倍會生病；少陰太陽氣候旺盛兩倍會生病；太陰陽明氣候旺盛三倍會生病。因此，寸口人迎脈象會隨著陰陽氣候而有所變化，通過觀察這兩條脈象，可以瞭解陰陽氣候是否旺盛。如果陰陽氣候虛弱衰竭，寸口人迎脈象就會變小，根據這一點就可以知道陰陽氣候的情況。
大腸手陽明之脈，（手陽明脈，起手之指端上行，下屬大腸，通行大腸血氣，故曰大腸手陽明脈也。）起於大指次指之端，（手陽明與手太陰合。手太陰從中焦至手大指次指之端，陰極即變為陽。如此陰極陽起，陽極陰起，行手頭及足，如環無端也。平按：《甲乙經》端下有外側二字。
白話文：
大腸經絡屬於手陽明經脈。（手陽明經脈起始於手拇指和食指尖，向下連接大腸，運行大腸氣血，所以稱作大腸手陽明經脈。）起始於大拇指和食指尖。（手陽明經脈與手太陰經脈相合。手太陰經絡從身高中焦部到達手拇指和食指尖，陰極轉化為陽。這樣陰極轉陽，陽極轉陰，運行於手部和足部，像環形一樣沒有終點。）平時按壓：根據《甲乙經》的記載，在「端」字下面還有「外側」二字。
）循指上廉，出合谷兩骨之間，（掌骨及大指本節，表兩骨之間也。）上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，（手三陰行臑內，手三陽行臑外，陽明行臑外前楞也。平按：上臑外前廉《甲乙經》作上循臑外廉。）上肩，出髃前廉，（髃音隅，角也，兩肩端高骨即肩角也，又五口反。
白話文：
沿着食指的拇指一側，從合谷穴之間（即掌骨和大拇指的根骨之間）開始，向上進入兩條肌腱中間，沿手臂拇指側，進入肘部外側，向上沿前臂外側前緣（手三陰經走行在前臂內側，手三陽經走行在前臂外側，陽明經走行在前臂外側前緣），一直往上到肩部，再從肩胛骨的前側出來（髃，音隅，指肩部凸出的角骨，即肩膀兩端的骨頭，又讀作“五口”）。
平按：出髃前廉《靈樞》、《甲乙經》作出髃骨之前廉。）上出於柱骨之會上，下入缺盆，（柱骨，謂缺盆骨上極高處也。與諸脈會入缺盆之處，名曰會也。手陽明脈上至柱骨之上，復出柱骨之下入缺孟也。）絡肺，下鬲屬大腸；（腑氣通臟，故絡臟屬腑也。平按：鬲《靈樞》作膈，下同。
白話文：
平按：《靈樞》、《甲乙經》記載，出髃穴位於髃骨的前緣。上緣連接於柱骨（缺盆骨上緣最高處）和諸脈交會於缺盆之處（手陽明脈上行至柱骨上方，再從柱骨下方走出，進入缺盆），絡屬肺經，下行橫膈，屬於大腸經。（腑氣通達臟腑，因此絡屬臟經，下行屬於腑經）平按：缺盆《靈樞》作膈，下文同。
）其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出俠口，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔。（頸，項前也。交，謂相交不相會入也。）
白話文：
那些分支從耳後盆形凹陷處，穿過下頷骨，進入下排牙齒內，再從嘴脣外側穿出，交會在人中處，左邊的交到右邊，右邊的交到左邊，然後向上經過鼻孔外側。（頸：指下巴前方。交：指相交但不同時進入。）
（平按：上頸《甲乙經》作直上至頸。俠《靈樞》均作挾，下同。）是動則病齒痛䪼腫。（齒痛，謂下齒痛也。䪼，謂面顴秀高骨也，專劣反。平按：䪼《靈樞》作頸，今本《甲乙經》作頰，正統本《甲乙經》作頸。）是主津所生病者，（《八十一難》云：邪在血，血為所生病，血主濡之也。
白話文：
（注：句子接在上一條文後）若筋脈這樣動，就會導致牙齒疼痛、面頰腫脹。（牙齒疼痛，指下排牙齒疼痛。面頰腫脹，指顴骨凸起腫脹）這是因為津液受到病邪影響導致的疾病。（《八十一難》中說：病邪在血中，血被病邪影響而生病，血主滋潤）
是為血及津液皆為濡也。津，汗也。以下所生之病，皆是血之津汗所生病也。平按：《難經》云：經言脈有是動有所生病，是以動者氣也，所生病者血也。邪在氣，氣為是動；邪在血，血為所生病。氣主響之，血主濡之。氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者，為血後病也。
白話文：
血和津液都具有滋潤作用。津液就是汗液。以下所產生的疾病，都是由血的津液引起的。
《難經》中說：經脈中脈氣活動會產生疾病，因此「活動者」指的是氣，「所生的疾病」指的是血。邪氣在氣中，就會使氣活動；邪氣在血中，就會使血產生疾病。氣負責響應，血負責滋潤。氣流動不暢，說明氣先有問題；血運行不暢，滋潤不足，說明血後有問題。
故先為是動，後為所生也。滑注謂此脈字，非尺寸之脈，乃十二經隧之脈。每脈中輒有二病者，蓋以有在氣在血之分也。平又按：《靈樞》、《甲乙》津下有液字。注津汗袁刻作津液。）目黃口乾，鼽衄喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。（手陽明經是腑陽脈，多為熱痛，故循經所生七種病也。
白話文：
因此，先出現的病因是運動，後出現的病狀是由運動而生。滑注說這個「脈」字，不是指尺寸脈，而是十二經脈。每條經脈中往往會有兩種疾病，是因為它們有「氣分」和「血分」之別。平又註解說：《靈樞》、《甲乙》中「津」字下面有「液」字。（袁刻本的「津汗」作「津液」。）眼睛發黃、口乾、鼻出血、喉嚨腫痛，肩膀和肘部疼痛，大拇指和食指疼痛、不能使用。（手陽明經是腑部的陽脈，多為熱性疼痛，因此沿著經脈形成七種疾病。
鼻孔引氣，故為鼽也，鼻形為鼽也。有說鼽是鼻病者，非也。）氣盛有餘則當脈所過者熱腫，（是動所生之病，有盛有虛。盛者，此脈所過之處熱及腫也。）虛則寒慄不復。（陽虛陰並，故寒慄也。不復，不得復於平和也。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大三倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
白話文：
鼻孔引氣而導致氣血凝塞，所以稱為「鼽」。鼻子形狀像「鼽」，所以也稱為「鼽」。有些人認為鼽是鼻病，這是錯誤的。
氣血過剩時，脈絡經過的地方會發熱腫脹。（這是一種由運動引起的疾病，有盛有虛。盛者，就是脈絡經過的地方發熱和腫脹。）氣血虛弱時，就會出現寒顫而無法復原。（陽氣虛弱，陰氣過盛，所以寒顫。無法復原，是指無法恢復到平和的狀態。）對於這些疾病，盛者則瀉之，虛者則補之，熱者則疏通之，寒者則留住之，陷下則灸之，不盛不虛，則根據經絡取穴治療。盛者，人迎穴的脈搏比寸口脈大三倍；虛者，人迎穴的脈搏比寸口脈小。
胃足陽明之脈，起於鼻交頞中，（平按：頞中下《靈樞》有旁納太陽之脈六字，《甲乙經》納作約。）下循鼻外，入上齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨入缺盆，下鬲屬胃絡脾；（足陽明脈起於鼻，下行屬胃，通行胃之血氣，故曰胃足陽明脈也。手陽明經從手上挾鼻孔，到此而起，下行至於足指，名足陽明經。
白話文：
胃經（足陽明經）的脈絡，從鼻子的兩側開始，（編輯按：古籍《靈樞》記載「約納太陽之脈」，《甲乙經》中「納」寫作「約」）向下經過鼻孔外側，進入上排牙齒，再從牙齒中出來，經過嘴脣，到人中的位置，向下連接下巴，再沿著下顎後緣向下，從大迎穴出來，經過臉頰，上到耳前，經過客主人穴，再沿著髮際到額頭；它的分支從大迎穴前緣向下經過人迎穴，沿著喉嚨進入缺盆穴，向下進入橫膈，與胃相連，並且連絡脾髒。
十二經脈行處及穴名，備在《明堂經》具釋之也。客主人，即上開穴也。頞，阿葛反，鼻莖也。顱音盧。胃腑通氣入臟，故屬胃絡脾也。平按：頞顱，《靈樞》、《甲乙經》頞作額。註上開穴，本書《氣府》篇：客主人各一。楊注云：一名上關穴。《甲乙經》卷三第十一謂：上關，一名客主人，在耳前上廉，開口有孔，手少陽足陽明之會。《素問·氣穴論》篇及《氣府論》王注均同。
白話文：
十二經脈的路線和穴道名稱，都詳細記錄在《明堂經》中。所謂的「客主人」穴，就是前面提到的上開穴。頞，讀音為「額」，是指鼻子的根部。
胃和腸的氣通過此處進入體內，所以此穴屬於胃經和絡於（連接到）肺經。
註解：關於「頞」和「幵」，《靈舒》和《甲乙經》中將「頞」寫作「額」。書中提到的「上開穴」，在本草的《氣府》篇中記載為「客主人，各一」。楊氏註解說：又名上關穴，位於耳前的上方，開口有孔，是手少陽經和足陽明經的交會之處。（《素問·氣穴論》篇以及《氣府論》中的王氏註解也是相同的說法）
則開字當系關字傳寫之誤。）其直者，從缺盆下乳內廉，下俠齊，入氣街中；其支者，起胃口下，循腹裡，下至氣街中而合，以下髀，抵伏兔，（胃傳食入小腸處，名胃下口。此脈一道，從缺盆下乳內廉膚肉之中，下俠齊至氣銜中。前者一道，從缺盆屬胃。今從胃口下下行，與氣街中者合為一脈而下。
白話文：
這個「開」字可能是因為筆誤而寫錯了，應該是「關」字。
這條脈絡的直脈，從缺盆（在肚臍上）往下沿著乳房內側的皮肉，一直到氣街（在肚臍下）的中央；它的支脈，從胃口（在胃的下方）開始，沿著腹腔內部，一直到氣街中央與直脈會合，然後繼續往下沿著大腿內側，到達伏兔穴（在膝蓋窩）。（胃將食物傳入小腸的地方，稱為胃下口。這條脈絡有兩支，一支從缺盆沿著乳房內側的皮肉往下，到氣街中央。另一支從缺盆連接到胃。現在從胃口往下，與氣街中央的脈絡會合，形成一條脈絡往下。）
抵，至也，丁禮反。平按：俠齊《靈樞》作挾臍。《靈樞》、《甲乙經》髀下均有關字，菟均作兔。）下膝入臏中，（膝，脛頭也。臏，膝之端骨也，頻忍反。）下循胻外廉，下足跗，入中指內間；（胻，古孟反。平按：下循胻外廉，袁刻脫此五字。胻《靈樞》作脛。）其支者，下膝三寸而別，以下入中指外間；其支者，別跗上，入大指間，出其端。
白話文：
抵，到達的意思，丁禮發音。
平按：俠齊的《靈樞》寫作挾臍。《靈樞》、《甲乙經》中髀下都有相關字，菟均寫作兔。）
下膝進入臏骨中，（膝，脛骨上面。臏，膝蓋骨，頻忍發音。）向下沿著小腿外側，向下足跗，進入中指內側；（胻，古孟發音。平按：向下沿著小腿外側，袁刻缺少這五個字。胻《靈樞》寫作脛。）分支的，向下膝蓋三寸後分開，向下進入中指外側；分支的，從跗骨向上分開，進入大拇指之間，從拇指尖端出來。
（脈從氣街下行至足指間，凡有三道。平按：下膝三寸，膝字《靈樞》作廉。）是動則病洒洒振寒，（洒洒，惡寒皃，音洗，謂如水灑洗寒也。平按：洒洒《甲乙經》作悽悽然三字。）善伸數欠顏黑，（凡欠及多伸，或為陽上陰下，人之將臥，陰陽上下相引，故數欠。顏額，陽也。
白話文：
脈從氣海向下運行到腳趾之間，總共有三條路徑。（平按：膝蓋下方三寸，原典《靈樞》寫作「廉」。）這是筋脈活動時容易出現的疾病，會覺得身體抖動寒冷，（發抖，惡寒得冒疙瘩，唸作「ㄒ一ˇ」，形容像被水潑灑後感到寒冷。平按：原典《甲乙經》寫作「悽悽然」三字。）容易伸懶腰、打哈欠、臉色發黑。（凡是打哈欠及常伸懶腰，可能是因為陽氣上升、陰氣下降，人將要睡覺，陰陽上下相互拉扯，所以會一直打哈欠。額頭，屬於陽氣。）
黑，陰也。陰氣見額陽，病也。平按：伸《靈樞》作呻。）病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，至，甚也。陽明，土也。土惡木，故病甚惡木音也。陽明主肉，血盛，故惡火也。陽明厥喘悶，悶故惡人也。（平按：音《靈樞》作聲。）獨閉戶牖而處，（陰靜而暗，陽動而明，今陰氣加陽，故欲閉戶獨處也。
白話文：
黑色代表陰氣。陰氣出現在額頭和陽光中，那就是病了。（「平按」：伸）病重了，就會厭惡人與火，聽到木頭的聲音就會忽然驚醒，心想要動，到極點，非常。陽明經絡屬土。土厭惡木，所以病重了就會厭惡木頭的聲音。陽明經絡主司肌肉，血氣旺盛，所以厭惡火。陽明經絡會喘悶，氣悶所以厭惡人。（「平按」：音）只關閉門窗待在裡面，（陰氣靜且暗，陽氣動且明，現在陰氣加入陽氣，所以想要關閉門窗獨自待在裡面。
平按：牖上《靈樞》、《甲乙經》有塞字。）甚則欲上高而歌，棄衣而走，（陽盛故也。）賁向腹脹，是為䯒厥。（向音鄉。謂陽氣賁聚虛滿為腹脹也。以陽盛於腳，故欲登高棄衣而走，名為䯒厥也。平按：向《靈樞》、《甲乙經》均作響。䯒《靈樞》作骭，今本《甲乙經》作臂，正統本《甲乙經》作骭。
白話文：
註解：牖上古籍《靈樞》和《甲乙經》中記載有「塞」字。
症狀嚴重時，患者會想要爬到高處唱歌，脫掉衣服奔跑，（這是因為陽氣太盛。）小腹脹大，叫做「䯒厥」。（「向」讀音同「鄉」。指陽氣聚集於小腹部位導致脹滿。由於陽氣盛於下半身，所以會想要爬高脫衣奔跑，這種情況稱為「䯒厥」。）
註解：在《靈樞》和《甲乙經》中，「向」都寫作「響」。而「䯒」在《靈樞》中寫作「骭」，現代《甲乙經》中寫作「臂」，而正統版本的《甲乙經》中寫作「骭」。
）是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，（陽明主肉，血為肉液，故亦主血也。淫，過也，謂傷寒熱病，溫熱過甚而熱汗出也。平按：瘧《甲乙經》作瘈。）鼽衄，口喎唇胗，頸腫喉痹，（衄，出血也。不言鼻衄而言鼽衄者，然鼻以引氣也，鼽鼻形也，鼻形之中出血也。胗，唇癢瘡，音緊。
白話文：
這些都是由於血生病引起的，表現為：狂熱、瘧疾、發熱過度、出汗、鼽衄（鼻出血）、口歪、脣部長瘡、頸部腫大、喉嚨發炎。
平按：胗《甲乙經》作緊。）腹外腫，膝臏腫痛，（陽明，一道行於腹外，一道行於腹內。腹內水穀行通，故少為腫；腹外衛氣數壅，故腹外多腫也。平按：腹外腫《靈樞》、《甲乙經》作大腹水腫。）循膺、乳、街、股、伏兔、䯒外廉、足跗上皆痛，中指不用。（上七處並是足陽明脈所過，故循上七處痛者，是陽明脈病也。
白話文：
平註：腎（《甲乙經》記載為緊）。腹部外部腫脹，膝蓋腫痛（陽明經脈，一條運行在腹部外部，一條運行在腹部內部。腹部內部有飲食流動，所以很少腫脹；腹部外部衛氣鬱結，所以腹部外部容易腫脹。平註：腹部外部腫脹，《靈樞》、《甲乙經》記載為大腹水腫）。沿著胸腔、乳房、股溝、股部、伏兔穴、腿外側、腳背上方，這些部位都會疼痛，中指無法活動。（上述七個部位都是足陽明經脈所經過的地方，所以這七個部位出現疼痛，說明陽明經脈有問題。）
股，髀內陰股也。足中指內外間，陽明脈支所至，故脈病中指不用也。平按：街上《靈樞》有氣字，《甲乙經》同。注七處痛，處字袁刻誤作虛。足中指，指字袁刻脫。）氣盛則身以前皆熱，（足陽明脈，唯行身前，故脈盛身前皆熱也。）其有餘於胃，則消穀善飢，溺色變。
白話文：
「股」是指大腿內側靠近陰部的地方。腳上中指的內外側之間，是足陽明脈的分支所經過的地方，因此脈絡病變時，中指就不能用了。平時按壓：街上流行的《靈樞》一書上有「氣」這個字，而《甲乙經》也一樣。註解：七處疼痛，「處」字在袁刻本中被誤寫為「虛」。腳上中指，「指」字在袁刻本中脫落。）如果氣盛，則身體前部都會發熱。（足陽明脈只行經身體前部，因此脈絡盛旺就會導致身體前部發熱。）如果胃部的氣過剩，就會消化食物、容易飢餓，尿液顏色也會改變。
（脈氣有餘身前，故身前皆熱；若有餘胃中，故善飢溺變也。平按：變《靈樞》、《甲乙經》均作黃。）氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。（有餘，身前胃中有熱有飢；不足，身前胃中寒慄脹滿。陽氣有餘，陰氣不足，陽氣不足，陰氣有餘，今但舉一邊為例耳。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大三倍於寸口，虛則人迎反小於寸口。
白話文：
脈搏強盛時，身體前面（胸腹）會發熱；如果胃中氣旺盛，就會容易飢餓和尿頻。（註：古代醫書《靈樞》、《甲乙經》中「變」字皆作「黃」。）
脈搏虛弱時，身體前面（胸腹）會感到寒冷發抖；胃中寒冷則會腹脹滿悶。（氣旺則胸腹發熱飢餓；氣虛則胸腹寒慄脹滿。陽氣旺盛時，陰氣虛弱；陽氣虛弱時，陰氣旺盛。這裡只舉出一方的例子。）
出現這些疾病，氣旺盛的瀉掉它，氣虛的補益它；發熱的使它快點排出，寒冷的讓它留住；下陷的艾灸它。氣血不旺盛也不虛弱的，根據經脈來調理。
氣旺盛的人，人迎脈比寸口脈大三倍；氣虛的人，人迎脈比寸口脈小。
脾足太陰之脈，（足太陰脈，起於足大趾端，上行屬脾，通行脾之血氣，故曰脾足太陰脈者也。）起於大指之端，循指內側白肉際，過核骨後，（核，胡革反。人足大趾本節後骨，名為核骨也。平按：核《靈樞》、《甲乙經》作核。）上內踝前廉，（十二經脈，皆行筋肉骨間；惟此足太陰經，上於內踝薄肉之處，脈得見者也。
白話文：
脾經（足太陰之脈）：
足太陰之脈，起於腳大姆趾的末端，沿著腳趾內側的白色軟肉邊緣向上，經過腳背的核骨後，向上行至內踝前面的邊緣。
）上腨內，循脛骨後，交出厥陰之前，（內踝直上名為內，外踝直上名為外，脛後腓腸名為腨。太陰從內踝上行八寸，當脛骨後，交出厥陰之前上行之。平按：腨《靈樞》作踹。脛《甲乙經》作胻。）上循膝股內前廉，入股屬脾絡胃，（膝內之股近膝名膝股，近陰處為陰股也。
白話文：
太陰經位於足內踝直上，沿著小腿後方的脛骨向上，與厥陰經在脛骨後方相交。
太陰經繼續往上沿著膝蓋內側股骨前緣，進入大腿後連接脾經，並與胃經相通。
平按：《靈樞》無循字。入股股字作腹，《甲乙經》同。）上鬲挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃，別上鬲，注心中。（舌下散脈，是脾脈也。）是動則病舌強，食則歐，胃脘痛，（脘，胃腑也，脘音管也。平按：《靈樞》、《甲乙經》舌下均有本字，歐作嘔。）腹脹善噫，得後出餘氣則快然如衰，（寒氣客胃，厥逆從下上散，散已復上出胃，故為噫也。谷入胃已，其氣上為營衛及膻中氣，後有下行與糟粕俱下者，名曰餘氣。
白話文：
平按：《靈樞》經文中沒有「循」這個字。把「股」字寫作「腹」，與《甲乙經》相同。）橫膈膜與咽喉相連，與舌根相連接，並分佈在舌頭下方；它的分支從胃部出來，再次連接橫膈膜，並注入心臟。（舌頭下方分佈的經脈是脾經。）這些經脈一旦發生病變，就會導致舌頭僵硬、進食困難、胃脘疼痛、腹脹多噫氣等症狀。等到後出的餘氣排出後，就會感到像疲勞時一樣舒適。
（寒氣侵入胃部，導致氣血逆亂，從下向上運行。氣血散開後，又重新上升而出，所以出現噫氣的症狀。食物進入胃部後，其氣血上升，化為營衛之氣和膻中之氣。還有部分氣血會下行，與糟粕一起排出，這部分氣血稱為餘氣。）
餘氣不與糟粕俱下，壅而為脹，今得之泄之，故快然腹減也。平按：出餘二字《靈樞》、《甲乙經》均作與。《甲乙經》如衰作而衰。）身體皆重。（身及四肢，皆是足太陰脈行胃氣營之。若脾病，脈即不營，故皆重也。）是主脾所生病者，舌本痛，（脾所生病，太陰脈行至舌下，故舌本痛也。
白話文：
殘餘的氣體沒有隨著糟粕一起排出，積聚起來導致腹脹，現在通過通泄治療，所以會感到腹痛明顯減輕。
全身都感覺沉重。（包括身體和四肢，這些地方的胃氣運行與營衛與足太陰脈相關。如果脾臟生病，脈氣就會停止營運，所以全身都感覺沉重。）
這是主因脾臟疾病引起的，舌頭根部疼痛。（脾臟生病，太陰脈會運轉到舌頭下方，所以舌頭根部會疼痛。）
）體不能動搖，（脾不營也。）食不下，煩心，心下急痛，（脾脈注心中，故脾生病，煩心、心急痛也。平按：痛《甲乙經》作寒瘧。）溏、瘕、泄，（溏，食消，利也。瘕，食不消，瘕而為積病也。泄，食不消，飧泄也。）水閉，（脾所生病，不營膀胱，故小便不利也。）黃癉，不能臥，強欠，（內熱身黃病也。
白話文：
（身體）不能動彈，（是因）牌不運行所致。吃不下飯，心中煩亂，心下急痛，（是因）牌脈阻塞，所以牌生病了，導致心煩、心急痛。腹中排便稀爛，有積塊，腹中虛軟，（稀爛是因爲）食化，利水。有積塊是因爲）食物不化，累積成疾病。腹中虛軟是因爲）食物不化而腹中虛軟。小便不利，（是因）牌生病，不管理膀，所以小便不利。全身發黃消瘦，不能睡覺，老是強打噴，（是）內熱身黃病。
脾胃中熱，故不得臥也。將欠不得欠，名曰強欠。平按：《靈樞》、《甲乙經》癉均作疸，欠均作立。不能臥《甲乙經》作不能食唇青。）股膝內腫厥，大指不用。（或痹不仁，不能用也。平按：內腫厥《甲乙經》作內腫痛厥。大指上《靈樞》、《甲乙經》均有足字。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
白話文：
因為脾胃中有熱，所以睡不著。想睡卻睡不著，稱為強欠。
根據《靈樞》和《甲乙經》的記載，癉（癉病）應該是疸（黃疸），欠（欠伸）應該是立（站立）。《甲乙經》中提到的不能臥，是指無法進食，嘴脣發青。
股部和膝蓋內側腫脹，大拇指無法使用。（或者是指痺痛無知覺，無法使用。）
對於這些疾病，如果症狀嚴重，就瀉之；如果身體虛弱，就補之；如果體內有熱，就清之；如果體內有寒，就留之；如果臟腑下垂，就灸之。如果症狀不嚴重也不虛弱，就根據經絡取穴治療。
如果症狀嚴重，則寸口脈比人迎脈大三倍；如果身體虛弱，則寸口脈反而比人迎脈小。
心手少陰之脈，起於心中，出屬心系，下鬲絡小腸；（十二經脈之中，餘十一經脈及手太陽經，皆起於別處，來入臟腑。此少陰經起自心中，何以然者？以其心神是五神之主，能自生脈，不因余處生脈來入，故自出經也。肺下懸心之系，名曰心系。余經起於余處，來屬臟腑。
白話文：
手少陰心經的脈絡，起始於心臟，連接到心包經，再往下經過膈肌，連接小腸。
（在十二經脈中，其餘十一條經脈以及手太陽經，都是從其他部位起源，然後進入臟腑。而少陰心經卻是從心臟自己發出，這是為什麼呢？因為心神主掌五神，能夠自行產生脈絡，不需要從其他地方產生脈絡再連接過來，所以它可以直接從心臟發出。）
心臟下方懸吊著一個連繫結構，叫做心包經。其他經絡起源於其他部位，再連接到臟腑。
此經起自心中，還屬心系，由是心神最為長也。問曰：《九卷》心有二經：謂手少陰，心主。手少陰經不得有輸。手少陰外經受病，亦有療處。其內心臟不得受邪，受邪即死。又《九卷·本輸》之中，手少陰經及輸並皆不言。今此《十二經脈》及《明堂流注》，少陰經脈及輸皆有，若為通精？答曰：經言心者，五臟六腑之大主，精神之舍，其臟堅固，邪不能客。客之則心傷，心傷則神去，神去即死。
白話文：
這個經絡起於心臟，還屬於心臟系統。因此，心神是最長壽的。有人問：《九卷》中說心有兩條經絡：手少陰經和心主經。手少陰經沒有輸穴。手少陰經的外經受到疾病侵襲，也有治療方法。其內臟心臟不能受到邪氣侵襲，一旦受邪氣侵襲就會死亡。另外，《九卷·本輸》中，沒有提到手少陰經及其輸穴。現在的《十二經脈》和《明堂流注》中，都有提到手少陰經絡及其輸穴，怎麼理解？回答說：經書中所說的心臟，是五臟六腑的大主宰，精神的居所，其臟器堅固，邪氣不能侵襲。邪氣侵襲就會損傷心臟，心臟受損就會失去神識，失去神識就會死亡。
故諸邪之在於心者，皆在心之包絡，包絡心主脈也。故有脈不得有輸也。手少陰外經有病者，可療之於手掌兌骨之端。又恐經脈受邪傷臟，故《本輸》之中，輸並手少陰經亦復去之。今此《十二經脈》手少陰經是動所生皆有諸病，俱言盛衰並行補瀉及《明堂流注》具有五輸者，以其心臟不得多受外邪，其於飲食湯藥，內資心臟，有損有益，不可無也。故好食好藥資心，心即調適；若惡食惡藥資心，心即為病。
白話文：
所以所有對心臟有害的邪氣，都存在於心臟的外包膜裡。外包膜是心臟的主脈，因此脈絡不能被堵塞。手少陰經的外經有病，可以治療手掌兌骨的末端。另外，擔心經脈被邪氣傷害而傷及臟腑，因此在《本輸》中，手少陰經的輸穴也一併去除。現在這個《十二經脈》手少陰經中所引發的疾病，不管盛衰，都應同時進行補瀉。而《明堂流注》中有五個輸穴，這是因為心臟不能承受太多的外邪。在飲食和藥物方面，對心臟有益或有害，都不可忽視。因此，喜歡吃好東西和好藥來滋補心臟，心臟就會調適正常；如果討厭吃好東西和好藥來滋補心臟，心臟就會生病。
是以心不受邪者，不可受邪也。言手少陰是動所生致病及《明堂》有五輸療者，據受內資受外邪也。言手少陰是受邪，故有病也。平按：注若為通精，精字原校作釋。又注是動所生，生字袁刻誤作致。及明堂，及字袁刻作又。）其支者，從心系上挾咽，系目系；（筋骨血氣四種之精與脈合為目系，心脈繫於目系，故心病閉目也。
白話文：
因此，心不受邪，就無法生病。手少陰經是動脈，動脈生出疾病，《明堂》有五輸穴道的治療方法，原因是內外邪氣入侵所致。手少陰經受了邪氣，所以會生病。
更正：註解中「通精」應為「通釋」。另，註解中「是動所生」的「生」字，袁刻本誤作「致」。「及明堂」中的「及」字，袁刻本誤作「又」。
心繫從心臟延伸出來，經過咽喉，連接眼睛。筋骨血氣四種精氣與脈絡結合成為眼睛的脈絡系統，心脈與眼睛的脈絡系統相連，因此心臟生病時，眼睛會閉上。
）其直者，復從心系卻上肺，上出掖下，下循臑內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後兌骨之端，（其小指掌後尖骨，謂之兌骨也。平按：上出掖下《靈樞》作下出腋下。掖《靈樞》、《甲乙經》均作腋，下同，不再舉。下肘內《甲乙經》作下肘中內廉。兌《靈樞》作銳，下同。
白話文：
其中直行的經絡，從心臟的系統返回上行至肺部，從腋窩下方出來，向下沿著大腿內側後緣，通過心包經的後面，向下到肘內側，沿著手臂內側後緣，到達手掌後側銳骨的頂端（小指手掌後側突出的尖骨，稱為銳骨）。
）入掌內廉，循小指之內出其端。（掌外將側，名曰外廉；次掌內將側，名內廉也。平按：《靈樞》、《甲乙經》廉上有後字。）是動則病嗌乾心痛，渴而欲飲，為臂厥。（心經病，心而多熱，故渴而欲飲。其脈循臂，故是動為臂厥之病也。平按：《靈樞》、《甲乙經》為上有是字。
白話文：
（針尖）刺入手掌內側的稜線，沿著小指內側刺到它的指尖。（手掌外側的稜線，叫做外廉；緊鄰手掌內側的稜線，叫做內廉。平按：《靈樞》、《甲乙經》中的「廉」字上有一個「後」字。）這樣做，就會導致咽喉乾澀、心痛，口渴想喝水，變成手臂厥症。（這是因為心經有病，心火過旺，所以口渴想喝水。其經脈沿著手臂，所以這樣做，就會得手臂厥症的病。平按：《靈樞》、《甲乙經》中的「為」字上有一個「是」字。
）是主心所生病者，目黃脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛也。（其脈上掖近脅，故脅痛也。臑臂內後廉，脈行之處，痛及厥也。厥，氣失逆也。平按：脅痛《甲乙經》作脅滿痛。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
白話文：
這是心臟病。症狀有眼睛發黃、肋骨下面疼痛、大腿後側麻木冷痛、手掌發熱疼痛。（脈搏到肋骨下面，所以肋骨下面疼痛。大腿後側是脈搏經過的地方，所以會痛到麻木。麻木是氣血運行不暢導致的。平按：肋骨下面疼痛，《甲乙經》中寫作肋骨下面脹痛。）對於這些疾病，如果是熱盛型，就瀉熱；如果是虛證型，就補虛；如果是熱證，就用鍼灸治療；如果是寒證，就留針治療；如果是陷下證，就用艾灸治療。如果不是熱盛或虛證，就根據經絡來治療。熱盛時，寸口的脈搏會比人迎脈大一倍；虛證時，寸口的脈搏會比人迎脈小。
小腸手太陽之脈，（手太陽脈起於手指，上行入缺盆，下屬小腸，通小腸血氣，故曰小腸手太陽脈也。）起於小指之端，循手外側上捥，出踝中，（人之垂手，大指著身之側，名手內側；小指之後，名手外側。足脛骨與足捥骨相屬之處，著脛骨端內外高骨，名曰內外踝；手之臂骨之端，內外高骨，亦名為踝也。手太陽脈貫踝也。
白話文：
小腸是手太陽經的經脈。（手太陽經從手指開始，沿著手的外側向上，深入缺盆，再向下連接到小腸，溝通小腸的血氣，因此稱為小腸手太陽經。）它從小指的末端開始，沿著手的外部向上，穿過手上的踝骨。
平按：捥《靈樞》、《甲乙經》作腕，考腕與捥通。）直上循臂下骨下廉，（臂有二骨：垂手之時，內箱前骨名為上骨，外箱後骨名為下骨。手太陽脈行下骨下將側之際，故曰下廉也。平按：《靈樞》骨上無下字，《甲乙經》同。）出肘內側兩骨之間，上循臑外後廉，（手陽明上臑外前廉，手少陽循臑外，此手太陽循臑外後廉。手三陰脈行於臑內，手三陽脈行於臑外，此為異也。
白話文：
按：根據《靈樞》和《甲乙經》的記載，手太陽經在腕部。考證發現，「腕」和「捥」的意思相同。
手太陽經沿著手臂下骨的下緣直向上行。（手臂上有兩根骨頭：垂手時，內側在前方的骨頭叫上骨，外側在後方的骨頭叫下骨。手太陽經行在下骨下緣的靠近一側，所以稱為「下廉」。）
手太陽經出肘關節內側兩骨之間，經過上臂外側後緣向上行。（手陽明經循上臂外側前緣，手少陽經循上臂外側，而手太陽經則循上臂外側後緣。手三陰經走行於上臂內側，手三陽經走行於上臂外側，這是不同的。）
平按：《靈樞》兩骨作兩筋。）出肩解，（肩臂二骨相接之處，名為肩解。）繞肩甲，交肩上，入缺盆，（肩，兩肩也。甲，兩甲也。兩箱之脈，各於兩箱繞肩甲已，會於大椎，還入缺盆，此為正也。有說兩箱脈來交大椎上，會大椎穴以為交者，經不言交，不可用也。平按：甲《靈樞》作胛，《甲乙經》同。
白話文：
說明：《靈樞》說，兩根骨頭產生兩條經脈。
經脈從肩部出來，繞過肩胛骨，交叉在肩上，進入缺盆（即頸後）。（兩肩指左右兩肩。甲指左右兩塊肩胛骨。兩條經脈從各自的肩胛骨繞過去後，在「大椎」穴會合，再進入缺盆，這是正常的路徑。有人說兩條經脈在「大椎」穴上方交會，然後會合「大椎」穴，但經文沒有提到交會，不能採用這種說法。）
說明：甲在《靈樞》中寫作「胛」，《甲乙經》也作「胛」。
缺盆下《甲乙經》有向腋下三字。）絡心，循咽下鬲抵胃，屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目兌眥，卻入耳中；其支者，別頰上䪼抵鼻，至目內眥。（脈絡心，循咽而下，抵著胃下，屬於小腸。上至顴䪼，旁抵鼻孔，至目內眥。目眥有三：目之內角為內眥，外角為兌眥，崖上為上眥也。
白話文：
《甲乙經》中的「缺盆」穴上，有「向腋下」三字。絡脈從心出，沿咽喉而下，抵達胃部，屬於小腸；它的支脈從缺盆穴向上，沿頸部到面頰，到達眼睛的外眼角，再轉入耳中；另一支脈分別從面頰上，沿顴骨到鼻子，到達眼睛的內眼角。（絡脈從心出，沿咽喉而下，抵達胃部，屬於小腸。向上至顴骨，向旁抵達鼻孔，到達眼睛的內眼角。（眼睛有三個眼角：眼睛的內角為內眼角，外角為外眼角，外側上方為上眼角。）
平按：兌《靈樞》、《甲乙經》均作銳。下其支者，支字正統《甲乙經》作直。內眥下《靈樞》、《甲乙經》均有斜絡於顴四字。注有三，三字袁刻誤作二。）是動則病嗌痛頜腫，不可以顧，肩似拔，臑似折。（臂臑痛若折者也。平按：頜《靈樞》、《甲乙經》均作頷。）是主液所生病者，耳聾目黃頰腫，頸頷肩臑肘臂外後廉痛。
白話文：
考證：兌字在《靈樞》、《甲乙經》中都寫作「銳」。「下其支者」中的「支」字，在正統的《甲乙經》中寫作「直」。「內眥下」一詞在《靈樞》、《甲乙經》中都有「斜絡於顴」四個字。（注釋有三，其中「三」字是袁刻本的誤寫，應為「二」。）
症狀：
動則導致喉嚨痛和下巴腫脹，無法回顧，肩膀像被拔掉了一樣，肌肉像被折斷了一樣。（手臂肌肉疼痛如折斷。考證：下巴在《靈樞》、《甲乙經》中都寫作「頷」。）
病因：
主要是液體所致的疾病，症狀包括耳聾、眼睛發黃、臉頰腫脹、頸部、下巴、肩膀、肌肉、肘部和手臂外後側疼痛。
（兩大骨相接之處，有穀精汁，補益腦髓，皮膚潤澤，謂之為液，手太陽主之。邪氣病液，遂循脈生諸病也。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
白話文：
在兩個骨骼相連接的地方，有精華物質滋養腦髓，使皮膚水潤有光澤，這叫做津液，由手太陽經主管。邪氣侵犯津液，就會沿著經脈引發各種疾病。
對於這些疾病，如果是實證，就要瀉去過剩的邪氣；如果是虛證，就要補益不足的正氣；如果是熱證，就要清熱解毒；如果是寒證，就要溫陽散寒；如果是脫肛下垂，就要用艾灸治療。如果不是過剩也不是不足，就根據經絡來診治。
對於實證，人迎穴的脈象會比寸口脈跳動更大更強；對於虛證，人迎穴的脈象會比寸口脈跳動更弱更細。
膀胱足太陽之脈，（足太陽脈，起目內眥，上頭下項挾脊屬膀胱，通膀胱血氣，故曰膀胱足太陽脈也。）起於目內眥，上額交顛上；其支者，從顛至耳上角；其直者，從顛入絡腦，還出別下項，循肩髆內挾脊抵腰中，入循膂絡腎屬膀胱；其支者，從腰中下貫臋，入膕中；（顛，頂也。頂上有骨空，太陽入骨空絡腦還出也。
白話文：
膀胱經是足太陽經脈。足太陽經脈起始於眼睛內角，向上經過額頭到頭頂，再沿著脊椎兩側下行到膀胱。這條經脈通暢膀胱的血氣，所以稱之為膀胱足太陽經脈。
它起始於眼睛內角，向上經過額頭，交會於頭頂。其中一條分支，從頭頂到耳角。另一條分支，從頭頂 وارد腦部，再出來，分出一條分支沿著脖子兩側，沿著脊椎內側下行到腰部，進入脊柱，與腎臟相連，最後到達膀胱。
它的另一條分支，從腰部向下貫穿臀部，進入膕窩。
髆音博。臋音屯，尻之厚肉也。平按：《靈樞》、《甲乙經》顛均作巔。貫臋上《靈樞》有挾脊二字，《甲乙經》有會於後陰四字。）其支者，從髆內左右別下貫胂，過髆樞，（胂，挾脊肉也，似真反。髀樞，謂髀骨尻骨相抵相入轉動處也。平按：支正統本《甲乙經》作直。
白話文：
現代中文：
《救傷總會》："呼，喘氣、喘氣、喘氣、喘氣、喘氣，（呼氣、呼氣） 上下左右快快快（呼氣，呼氣）肩肩背背夾緊緊（呼氣，呼氣）腰腰腿腿緊緊緊（呼氣，呼氣）"
髆《甲乙經》作膊。胂《靈樞》、《甲乙經》均作胛，《甲乙經》注云。一作髖。胂下《靈樞》、《甲乙經》均有挾脊內三字。又注髀骨髀字、相抵相字，袁刻均脫。）循髀外後廉，下合膕中，以下貫腨，出外踝之後，循京骨至小指外側。（京骨，謂外踝下近前高骨也。京，高大也。
白話文：
《甲乙經》中把「胂」寫作「膊」。《靈樞》和《甲乙經》中都把「胂」寫作「胛」，《甲乙經》的註釋說它還寫作「髖」。「胂」的下面，《靈樞》和《甲乙經》都有「挾脊內」三個字。另外，「髀骨」的「髀」字、「相抵相」的「相」字，在袁刻本中都脫落了。經絡沿著大腿的外後側緣向下，連接膝窩的中央，然後貫穿小腿，從外側腳踝後方出來，沿著外踝下靠近前側的高骨至小指的外側。（京骨就是外側腳踝下靠近前側的高骨。京，指高大。）
平按：後廉上《靈樞》有從字；腨作踹，《甲乙經》同。）是動則病沖頭痛，目似脫，項似拔，脊痛腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如裂，是為踝厥。（膕腨之病者，皆是太陽行踝之後，為厥失逆病也。結，謂束縛也。平按：《甲乙經》脊下無痛字，折下無髀字。回《靈樞》作曲，《甲乙經》同。
白話文：
註解：註解見後的《靈樞》。腨作踹，《甲乙經》也相同。
這是說，動起來就患上眩暈、頭痛，好像眼睛脫出，脖子好像被拔起來一樣，脊椎疼痛腰好像折斷，大腿無法向後轉，小腿後部就像綁住，小腿前方肌肉好像被撕裂，這就是踝厥病。（小腿後部和小腿前方肌肉的病狀，都是太陽經行踝後，患上厥逆的疾病。結，是指束縛。註解：根據《甲乙經》，脊椎下面沒有「痛」字，「折」字下面沒有「大腿」字，而《靈樞》將「回」字寫作「曲」，《甲乙經》也相同。）
注為上別本有所字。）是主筋所生病者，痔瘧狂顛疾，頭亞項痛，目黃淚出鼽衄，項背腰尻膕腨腳皆痛，小指不用。（足太陽水，生木筋也，故足太陽脈主筋者也。所以邪傷於筋，因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔也。平按：顛《靈樞》作巔。亞《靈樞》作瀁，注音信，頂門也，《甲乙經》作囟，音同，疑是古囟字之誤。
白話文：
（注：在上一個版本中沒有「有所」字。）主要由筋所引發的疾病包括：痔瘡、瘧疾、狂躁、癲癇、頭頂疼痛、頸項疼痛、眼睛發黃、流淚、鼻子出血、頸部、背部、腰部、臀部、小腿、腳部疼痛、小指無法使用。（足太陽水，生長木屬的筋，因此足太陽脈主管筋道。因此，邪氣傷害筋道，加上暴飲暴食，筋脈橫向擴張，腸道扭曲形成痔瘡。）更正：癲，《靈樞》寫作巔；瀁，《靈樞》寫作信，是指頭頂；《甲乙經》寫作囟，讀音相同，懷疑是古文字囟字的誤寫。
項痛《甲乙經》作項頸間痛。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大再倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
白話文：
脖子疼（《甲乙經》記載為頸項之間疼痛）。對於這些病症，過盛時就瀉除，不足時就補充，發熱時就驅散，寒冷時就溫暖，陷下時就灸治，不盛不虛時，就按經絡治療。過盛時，人迎脈會比寸口脈大一倍，不足時，人迎脈反而會比寸口脈小。
腎足少陰之脈，（足少陰脈，上行屬腎，通行腎之血氣，故曰腎足少陰脈也。）起於小指之下，邪趣足心，出於然骨之下，（足太陽腑脈至足小指而窮，足少陰臟脈從小指而起，是相接也。然骨，在內踝下近前起骨是也。平按：趣《靈樞》作走。）循內踝之後，別入跟中，（少陰脈行至內踝之後，別分一道入足跟中也。
白話文：
腎經（膽經），它的脈絡起於小指下方，沿著足心內側前行，從腳踝骨下方出來，沿著內踝後方走，再分出一支進入腳後跟。
平按：注足跟二字袁刻誤作骨陷二字。）以上腨內，出膕內廉，貫脊屬腎絡膀胱；（貫脊，謂兩箱二脈，皆貫脊骨而上，各屬一腎，共絡膀胱。平按：《甲乙經》膕下有中字。）其直者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，挾舌本；（直貫肝鬲而過稱貫，即舌下兩旁脈是也。平按：舌本下《甲乙經》注云：一本云：從橫骨，中挾臍，循腹裡上行而入肺。
白話文：
註解說：「足跟」兩個字，袁刻本誤寫成「骨陷」。
以上這些經脈，從膝蓋內側出來，沿著脊椎骨連接到腎臟，並與膀胱相連。（「貫脊」指的是左右兩條經脈都穿過脊椎骨向上，分別連接到左右兩個腎臟，並共同與膀胱相連。註解說：《甲乙經》中提到膝蓋下方有一個「中」字。）
其中直行的那條經脈，從腎臟向上穿過肝臟，進入肺臟，沿著喉嚨，靠近舌根。（「直貫肝鬲而過」指的是直直地穿過肝臟，也就是舌頭下方兩側的經脈。註解說：舌根下，《甲乙經》上寫著：「有一種說法是：從橫骨開始，經過肚臍，沿著腹部內側向上走，進入肺臟。」）
）其支者，從肺出絡心，注胸中。（從肺下行，循心系絡於心，注胸中也。）是動則病飢不欲食，面黑如地色，（少陰脈病，陰氣有餘，不能消食，故飢不能食也。以陰氣盛，面黑如地色也。平按：面黑如地色《靈樞》作面如漆柴，《甲乙經》作面黑如炭色。）咳唾則有血，喝喝如喘，（唾為腎液，少陰入肺，故少陰病熱，咳而唾血。
白話文：
（動脈）其支脈，從肺部出來，連接心臟，注入胸中。（從肺部向下運行，沿著心臟脈絡連接於心臟，注入胸中。）這種情況如果脈絡通暢無阻，則不會生病；如果脈絡阻塞不通，就會得飢餓病，不想吃東西，臉色黑得像土地一樣。（少陰脈脈絡不通，陰氣過剩，食物不能消化，所以飢餓不想吃東西。由於陰氣旺盛，臉色黑得像土地一樣。注：面黑如土地一樣，《靈樞》中寫作面如漆柴，《甲乙經》中寫作面黑如炭色。）咳嗽吐痰時帶血，聲音嘶啞猶如喘鳴。（唾液是腎臟中的津液，少陰脈進入肺部，所以少陰脈脈絡阻塞不通，肺熱，咳嗽時會帶血。
雖唾喉中不盡，故呼吸有聲，又如喘也。喝，呼葛反。平按：咳《甲乙經》作咳，如喘作而喘。）坐而欲起，起目𥇀𥇀，如無所見，（少陰貫肝，肝脈系目，今少陰病，從坐而起，上引於目，目精氣散，故𥇀𥇀無所見也。莫郎反。平按：起字《靈樞》、《甲乙經》不重，𥇀𥇀作𥉂𥉂。
白話文：
雖然喉嚨的唾液不斷湧出，但是呼吸卻有聲音，又好像喘氣一樣。注音：喝，發音同「葛」。平注：咳嗽，《甲乙經》記載為「咳」，「而喘」則寫作「而喘」。坐著想要起身時，眼睛眨巴眨巴的，好像什麼都看不見。（這是因為少陰經貫通肝經，肝脈與眼睛相連，現在少陰經病變，從坐著起身時，上引至眼睛，眼睛的精氣散失，所以眨巴眨巴的什麼都看不見。注音：莫，發音同「郎」。平注：《靈樞》和《甲乙經》中「起」字不重複，「眨巴眨巴」寫作「眨巴眨巴」。
）心如懸病飢狀，（足少陰病，則手少陰之氣不足，故心如懸飢狀也。平按：病《靈樞》、《甲乙經》作若。）氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。（腎主恐懼，足少陰脈氣不足，故喜恐，心怵惕。前之病，是骨厥所為，厥謂骨精失逆。惕，恥激反，謂懼也。平按：氣不足至捕之，《甲乙經》無此十四字。
白話文：
古文：
（足少陰病，則手少陰之氣不足，故心如懸飢狀也。平按：病《靈樞》、《甲乙經》作若。）氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。
（腎（足少陰）有病時，手厥陰（心包）的氣就會不足，所以心會有懸著、飢餓的感覺。注：靈樞經和甲乙經中把「病」寫作「若」。）氣不足時，就會容易感到恐懼，心也會像將要被抓捕的人一樣，驚慌顫慄，這種情況稱為骨厥。（腎主恐懼，腎（足少陰）經的氣不足，就會容易恐懼，心也感到害怕。前面所說的症狀，就是骨厥導致的。厥是指骨髓精氣逆亂。惕，恥激反，指恐懼。）注：甲乙經中從「氣不足」到「抓捕」這段文字沒有這十四個字。
）是主腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心心痛，黃癉腸澼，（熱成為癉，謂腎臟內熱發黃，故曰黃癉也。腎主下焦，少陰為病，下焦大腸不和，故為腸澼也。平按：癉《靈樞》、《甲乙經》作疸。）脊股內後廉痛，委厥嗜臥，（津液不通，則筋弛好臥也。平按：委《靈樞》、《甲乙經》均作痿。
白話文：
（這種病）主要是腎臟疾病引起的，症狀包括：口乾舌燥、咽喉腫痛、呼吸困難、咽喉乾痛、心煩心痛、黃疸腹瀉（熱毒導致黃疸，所以稱為黃疸；腎臟主管下焦，少陰經受損，下焦的大腸就會失調，因此出現腹瀉。平注：古文中「癉」字，根據《靈樞》和《甲乙經》，應為「疸」）。脊椎和臀部後側疼痛、萎靡嗜睡（體液不通暢，導致筋骨鬆弛嗜睡。平注：古文中「委」字，根據《靈樞》和《甲乙經》，應為「痿」）。
）足下熱而痛。（少陰虛則熱並，故足下熱痛也。平按：而痛下《甲乙經》有「灸則強食生肉，緩帶被髮，大杖重履而步」十六字，本書及《靈樞》均在後。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。灸則強食生食，（不盛不虛以經取者，亦以經取灸也。
白話文：
（腳底）發熱而疼痛。（由於少陰虛弱，導致熱量聚集，因此腳底會發熱疼痛。平註：而痛的後面，在《甲乙經》有「灸則強食生肉，緩帶披頭散髮，大杖（柺杖）重履而步」16 個字。本書和《靈樞》都將這 16 個字放在後面。）對於這些疾病，發作時就瀉出熱氣，虛弱時就補充元氣，發熱時就趕緊治療，寒冷時就留住熱氣，下陷時就用灸法，非盛非虛時，就用針灸。灸法會讓人強迫自己大量進食，（原本非盛非虛時用針灸，也可以針灸後再灸。）
故療腎所生之病亦有五法：自火化以降，並食熟肉，生肉令人熱中，人多不欲食之，腎有虛風冷病，故強令人生食豕肉，溫腎補虛，腳腰輕健，人有患腳風氣，食生豬肉得愈者眾，故灸腎病，須食助之，一也。）緩帶，（帶若急則腎氣不適，故須緩帶，令腰腎通暢，火氣宣行，二也。
白話文：
因此，治療腎臟所引起的疾病也有五種方法：從「火化」到「以降」，都搭配食用熟肉。生肉會讓人體過熱，而且大多數人都會不願意食用。腎臟有虛寒症狀的患者，因此強制食用豬肉來溫補腎臟，補充虛寒，讓腿腳腰部變得輕盈有力。有許多患有腳氣的人食用生豬肉後康復。因此，用艾灸治療腎臟疾病時，需要食用食物來輔助，這是第一種方法。
放鬆腰帶。（腰帶過緊會使腎氣無法舒展，因此需要放鬆腰帶，讓腰部和腎臟通暢，氣血運行順暢，這是第二種方法。
）被髮，（足太陽脈，從頂下腰至腳，今灸腎病，須開頂被髮，陽氣上通，火氣宣流，三也。平按：注從頂，頂字袁刻作項。開頂，頂字袁刻脫。）大杖，（足太陽脈，循於肩髆，下絡於腎，今療腎病，可策大杖而行，牽引肩髆，火氣通流，四也。）重履而步。
白話文：
-
散開頭髮：足太陽經從頭頂下來經過腰到腳。現在灸治腎病，需要散開頭頂的頭髮，讓陽氣上行通達，火氣宣發流通，這是第三個原因。注：從頭頂，頭頂二字在袁氏刻本中作頸項。散開頭頂，袁氏刻本中缺「頂」字。
-
用大棍杖：足太陽經循行於肩頸，下行聯繫於腎。現在治療腎病，可以用大棍杖行走，牽引肩頸，火氣通達流通，這是第四個原因。
-
穿上厚重的鞋子行走。
（燃磁石療腎氣，重履引腰腳，故為履重者，可用磁石分著履中，上弛其帶令重，履之而行，以為輕者，可漸加之令重，用助火氣，若得病愈，宜漸去之，此為古之療腎要法，五也。）盛者則寸口大再倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
白話文：
（使用磁石來治療腎氣，加重腳步有助於腰腳，所以腳步沉重的人，可以使用磁石分開放進鞋底，把鞋帶放鬆一點讓鞋變重。穿上鞋子走路，一開始覺得輕，可以逐漸增加重量來幫助腎氣。如果病情好轉，就應該逐漸減少重量。這是古代治療腎病的重要方法之一。）身體強壯的人，寸口脈比人迎脈大一倍，身體虛弱的人，寸口脈反而比人迎脈小。
心主手厥陰心包之脈，（心神為五臟六腑之主，故曰心主。厥陰之脈，行至於足，名足厥陰；行至於手，名手厥陰。以陰氣交盡，故曰厥陰。心外有脂，包裹其心，名曰心包。脈起胸中，入此包中，名手厥陰。故心有兩經也；心中起者，名手少陰；屬於心包，名手厥陰。有脈別行，無別臟形，三焦有氣有脈，亦無別形，故手厥陰與手少陽以為表裡也。
白話文：
心臟主導手臂上的手厥陰心包經脈，（心靈為五臟六腑之主，所以說心臟主導。手厥陰經脈，循行到腳上，叫做足厥陰經；循行到手臂，叫做手厥陰經。因為陰氣運行到盡頭，所以稱作厥陰。心臟外面有一層脂肪，包裹著心臟，叫做心包。手厥陰經脈從胸部開始，進入這個心包中。所以心臟有兩條經脈；從心臟開始的那條，叫做手少陰經；從心包開始的那條，叫做手厥陰經。有些經脈獨自循行，沒有特定的形狀，三焦有氣有脈，也沒有特定的形狀。所以手厥陰經與手少陽經互相表裡。
平按：心包下《靈樞》有絡字。《甲乙經》無心包二字。）起於胸中，出屬心包，下鬲歷絡三焦；（自有經歷而不絡著，手厥陰既是心臟之腑，三焦腑合，故屬心包，經歷三焦，仍絡著也。三焦雖復無形，有氣故得絡也。）其支者，循胸出脅，下掖三寸，上抵掖下，下循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下臂行兩筋之間入掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。（循胸出脅之處，當掖下三寸，然後上行，抵掖下方，下循臂也。
白話文：
說明：在《靈樞》中「心包絡」寫作「絡」。《甲乙經》中沒有「心包」二字。
這條經絡起始於胸中，屬於心包絡，向下通過三焦的縫隙。（這條經絡本身有縫隙，但並不絡著。手厥陰是心臟的腑，三焦是腑之合，所以屬於心包絡，通過三焦後，仍然與三焦交絡。雖然三焦無形，但有氣，所以可以絡著。）
它的別支，循著胸部外出腋窩，在腋下三寸以下，向上抵達腋下，向下循著手臂內側，行於太陰和少陰之間，進入肘中，向下沿著手臂行於兩筋之間，進入掌中，循著中指長到指尖；
它的另一別支，從掌中分出，循著小指的次指，長到指尖。
從胸出腋窩的地方，大約在腋下三寸，然後向上行，抵達腋窩下方，再向下循著手臂。
太陰少陰既在前後，故心主厥陰行中間也。平按：循中指上《甲乙經》無入掌中三字。）是動則病手熱肘攣掖腫，甚則胸中滿，心澹澹大動，面赤目黃。（澹，徒濫反，水搖，又動也。平按：《靈樞》、《甲乙經》手熱均作手心熱，肘攣均作臂肘攣急，胸中滿均作胸脅支滿，心澹澹均作心中憺憺，目黃下均有喜笑不休四字。大動趙府本《靈樞》作火動。
白話文：
太陰經和少陰經位於人體的前後，因此心經循行於中間。
當心經氣血運行失常時，會引起手心發熱、肘部攣縮、腋窩腫脹。嚴重時，還會出現胸部裡頭脹滿，心悸氣短，面色發紅，眼睛發黃的症狀。（澹：水搖晃的意思，也表示動。）
）是心主脈所生病者，煩心心痛，掌中熱。（心包既病，故令煩心心痛。平按：心主，心字《靈樞》、《甲乙經》無。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
白話文：
（這）是心經主脈發生病變的症狀，表現為心煩、心痛、手掌發熱。（心包有病，所以導致心煩心痛。注：心主，心字《靈樞》、《甲乙經》中沒有。）對於這些疾病，脈象盛大的，就瀉血治療；脈象虛弱的，就補益治療；脈象熱盛的，就用瀉熱的藥物治療；脈象寒盛的，就用溫熱的藥物治療；脈象沉陷的，就用灸法治療；脈象不盛不虛的，就根據經脈循行取穴位治療。脈象盛大的，寸口脈比人迎脈大一倍；脈象虛弱的，寸口脈比人迎脈小。
三焦手少陽之脈，（上焦在心下，下膈在胃上口，主內而不出，其理在膻中。中焦在胃中口，不上不下，主腐熟水穀，其理在臍旁。下焦在臍下，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，其理在臍下一寸。上焦之氣如雲霧在天，中焦之氣如漚雨在空，下焦之氣如溝瀆流地也。
白話文：
三焦經絡屬於手少陽經，由上焦、中焦、下焦三部分組成。
上焦位於心臟下方，橫膈膜上方，作用是主導體內，從不出現在體表，其氣機流通的關鍵部位在胸部正中。
中焦位於胃和橫膈膜之間，作用是消化食物，其氣機流通的關鍵部位在肚臍兩側。
下焦位於肚臍下方，膀胱上方，作用是分清濁，主導排出而不能吸收，其氣機流通的關鍵部位在肚臍下方一寸處。
上焦的氣息就像天上的雲霧，中焦的氣息就像空氣中的水蒸氣，下焦的氣息就像地上的溝渠。
手少陽脈是三焦經隧，通行三焦之血氣，故曰三焦手少陽脈也。）起於小指次指之端，上出兩指之間，循手表出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，（上肩交足少陽，行出足少陽之後，方入缺盆也。平按：手表下《靈樞》、《甲乙經》均有腕字。
白話文：
手少陽經是三焦經的循行路線，運行三焦的氣血，因此稱為三焦手少陽經。
它起於小指和無名指之間，向上沿著手掌伸出於臂部兩塊骨頭之間，向上貫穿肘部，沿著上臂外側向上行至肩部，然後交叉經過足少陽經之後，進入缺盆穴。（到達肩部時交叉足少陽經，行出足少陽經之後才進入缺盆穴。注意：手掌下，《靈樞》和《甲乙經》中都有「腕」字。）
）布膻中，散絡心包，下鬲遍屬三焦；（遍，甫見反。散布膻中也。有本布作交者，檢非也。三焦是氣，血脈是形，而言屬者，謂脈氣相入也。平按：《靈樞》絡作落，遍作循。）其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後直上，出耳上角，以屈下頰至䪼；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳眥。（系，古帝反，有本作俠也。
白話文：
佈散於膻中（胸中），散佈在心包的絡脈，下達膈膜，遍屬於三焦。（遍，音甫。散佈在膻中。有的本子把「布」寫成「交」，這是錯誤的。三焦是氣，血脈是形，而「屬」表示脈氣相通。另按：在《靈樞》中，「絡」作「落」，「遍」作「循」。）
它的分支從膻中出現在缺盆（鎖骨上窩），上達頭頸，與耳後相連，直上，從耳上角伸出，向下彎曲，沿著面頰至鼻樑兩側；它的分支從耳後進入耳中，出現在耳前，經過「客主人」穴（面頰外側），交會面頰，到達眼睛尖銳的內眼角。（系，音帝。有的本子作「俠」。）
平按：系《靈樞》作系，《甲乙經》作俠。下頰，頰字《甲乙經》作額。兌《靈樞》作銳，下同，不再舉。）是動則病耳聾渾渾淳淳，嗌腫喉痹。（渾渾淳淳，耳聾聲也。平按：淳淳《靈樞》、《甲乙經》作焞焞。）是主氣所生病者，汗出，目銳眥痛，頰痛，耳後肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
白話文：
按照《靈樞》的說法，這裡是「系」，《甲乙經》則寫成「俠」。「下頰」的「頰」字，《甲乙經》寫成「額」。「兌」字，《靈樞》寫成「銳」，以下相同，不再贅述。
如果發生了這種情況，就會導致耳聾、聲音混濁不清，咽喉腫脹，喉嚨阻塞。（聲音混濁不清，是指耳聾時發出的聲音。按照《靈樞》和《甲乙經》的說法，「淳淳」應當寫成「焞焞」。）這屬於氣機失調導致的疾病，患者會出現出汗、眼角疼痛、面頰疼痛、耳朵後面、肩、臑、肘、臂外側都疼痛，小指和無名指無力。
（氣，謂三焦氣液。平按：頰痛，痛字《甲乙經》無。不用《甲乙經》作不為用。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
白話文：
氣，指的是三焦的氣和液體。平時按壓臉頰時，如果感到疼痛，那《甲乙經》中並沒有記載「痛」這個字。所以我們不應該根據《甲乙經》來判斷治療方法。
針對這些病症，如果病勢旺盛，就應該用瀉法；如果虛弱，就應該用補法；如果體內有熱，就應該用快速的方法治療；如果體內有寒，就應該用緩慢的方法治療；如果氣陷下沉，就應該用灸法。如果病勢既不旺盛也不虛弱，就應該根據經絡來治療。
如果病勢旺盛，那麼人迎脈的跳動幅度會比寸口脈大一倍；如果病勢虛弱，那麼人迎脈的跳動幅度反而會比寸口脈小。
膽足少陽之脈，（足少陽脈，起目銳眥，下行絡肝屬膽，下行至足大趾三毛，通行膽之血氣，故曰膽足少陽脈也。平按：注屬膽二字袁刻脫。）起於目銳眥，上抵角，下耳後，循頸行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆；（角，謂額角也。項前曰頸。足少陽脈，從耳後下頸，向前至缺盆，屈迴向肩，至肩屈向後，復回向頸，至頸始入缺盆。
白話文：
膽經（足少陽經）的經絡：
起點在眼睛旁邊的銳眥穴，向上經過額角，向下經過耳後，沿著脖子向前走向手少陽經（三焦經）前面，到達肩膀上，然後交錯穿過手少陽經後面，進入缺盆穴。（銳眥：指眼睛旁的銳角；額角：前額；缺盆：頸後枕骨下方的凹陷處。）
是則手少陽上肩向入缺盆，肩上自然交足少陽也。足少陽從頸前下至缺盆向肩，即是行手少陽前也；至肩交手少陽已向後，回入缺盆，即是行手少陽之後也。平按：《靈樞》、《甲乙經》角上有頭字。注至肩交手少陽已，已字袁刻誤作也。
白話文：
這段話的意思是，手少陽經從肩膀向上進入缺盆，在肩膀上自然與足少陽經相交。足少陽經從頸部前面向下走到缺盆，然後向肩膀方向走，也就是走手少陽經的前面部分;走到肩膀時與手少陽經相交後，就往後走，返回缺盆，也就是走手少陽經的後面部分。《靈樞》、《甲乙經》中，「角上」有「頭」字。注：走到肩膀與手少陽經相交以後，「已」字是袁刻本的錯誤，應該是「也」。
）其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後；其支者，別目銳眥下大迎，合手少陽於䪼，下加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫鬲絡肝屬膽，（大迎，在曲頷前一寸二分骨陷者中。足少陽至大迎已，向䪼，與手少陽合已，卻邪下向頰車，加頰車已，然後下頸至缺盆，與前直者合。頰車，在大迎上，曲頰端。
有本云別目銳眥，迎手少陽於䪼。無大合二字。以義置之，二脈雙下，不得稱迎也。）
白話文：
它的分支，從耳後進入耳中，穿過耳前，到達眼角後方；它的分支，從眼角下方的大迎穴分出，與手少陽經脈在䪼穴相合，向下經過頰車穴、頸部，與缺盆穴相合，再向下進入胸腔，貫穿膈肌，連接肝臟，歸屬於膽經。（大迎穴，位於曲頷（下巴）前一寸二分骨陷處。足少陽經脈到達大迎穴後，向䪼穴方向行進，與手少陽經脈相合，然後轉向下方的頰車穴，經過頰車穴後，再向下到達頸部與缺盆穴，與前邊直行的那條經脈相合。頰車穴，位於大迎穴上方，曲頰（臉頰）的末端。）
有一本書說，這條經脈從眼角分出，與手少陽經脈在䪼穴相合。書中沒有「大合」二字。根據意思來看，這兩條經脈都向下行進，不應該叫做「迎」了。
（平按：於䪼下《靈樞》、《甲乙經》作抵於䪼下。）循脅裡，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；（街，街道也。足陽明脈及足少陽脈氣所行之道，故曰氣街。股外髀樞，名曰髀厭也。）其直者，從缺盆下掖，循胸過季脅，下合髀厭中，（脅有前後，最近下後者為季脅。有本作肋。
白話文：
（編者按：古籍《靈樞》和《甲乙經》中記載為「足少陰脈至䪼下」。）沿著脅部內側，到達足陽明脈和足少陽脈氣血流經的部位，稱為「氣街」，環繞毛際，橫著進入股外髀樞（股外側髀樞部位，稱為髀厭）。脈絡直行的部分，從缺盆（股後外側凹陷處）下行，沿著胸部，經過季脅（脅部下後方），在下側與髀厭中相會。（脅部有前後之分，靠近後下方的部位稱為季脅。部分古籍將其寫作「肋」。）
平按：厭《靈樞》、《甲乙經》均作厭。）以下循髀太陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；（膀胱足太陽脈，從髀外下足，因名髀太陽。輔骨絕骨窮也，外踝上陽輔穴也。平按：太陽，太字《靈樞》、《甲乙經》無。
白話文：
平按：厭（《靈樞》、《甲乙經》都作「厭」）。以下沿著大腿外側的太陽穴，出膝蓋外側，向下位於外輔骨前面，一直向下到達絕骨的末端，接著向下出外踝前面，沿著腳背向上，進入小指和次指之間。（膀胱足太陽經，從大腿外側向下到腳，因此稱為「髀太陽」。輔骨和絕骨是兩塊小骨頭，外踝上有一穴位叫「陽輔」。平按：太陽經的「太」字，《靈樞》、《甲乙經》沒有。）
）其支者，別跗上，入大指之間，循大指歧內出其端，還貫爪甲，出三毛。（其足少陽脈，出大指端，還出回貫甲，復出三毛。一名藂毛，在上節後毛中也。平按：歧下《靈樞》、《甲乙經》有骨字。爪上《甲乙經》有入字。）是動則病口苦，善太息，心脅痛，不能反側，（膽熱，苦汁循脈入頰，故口苦，名曰膽痹。脈循胸脅，喜太息及心脅皆痛也。
白話文：
足少陽膽經的支脈分支，從足陽明胃經的跗上分出，進入大腳趾之間，沿着大腳趾的分叉內側而出，再貫穿腳指甲，從指甲的根部長出三根毛。（足少陽膽經脈絡從大腳趾的頂端出來，再迴轉貫穿腳指甲，又從腳指甲根部的三根毛孔出來。三根毛孔又名藂毛，在指甲根部毛孔的中後方。按：歧下的《靈樞》和《甲乙經》中都有「骨」字。爪上《甲乙經》中還有「入」字。）當膽經有問題時，會表現出口苦、愛嘆氣、心痛脅痛、不能翻身等症狀。（膽熱內生，苦汁循經上行入喉嚨，故口苦，稱為膽痹。經絡循行於胸脅，因此膽熱上衝會引起太息和胸脅疼痛。）
平按：反側《靈樞》作轉側。）甚則面塵，體無膏澤，足少陽反熱，是為陽厥。（甚，謂陽厥熱甚也。足少陽起面，熱甚則頭顱前熱，故面塵色也。陽厥，少陽厥也。平按：面塵《靈樞》作面微有塵，《甲乙經》作面微塵。足少陽反熱《靈樞》、《甲乙經》作足外反熱。）是主骨所生病者，頭角顑痛，目銳眥痛，（水以主骨，骨生足少陽，故足少陽痛病還主骨也。額角，在髮際也。
白話文：
平按：《靈樞》中記載「轉側」。嚴重時臉色晦暗，皮膚沒有光澤，足少陽經發熱，稱為陽厥。（「甚」指陽厥熱嚴重。足少陽經分佈於頭面，熱盛時頭顱前面發熱，所以臉色晦暗。陽厥指少陽之厥。）這主要與骨頭疾病有關，頭角（額角）和後腦勺疼痛，眼睛銳利但有眼痛。（水主骨，骨生於足少陽經，所以足少陽經的疼痛病症也反映在骨頭上。額角位於髮際線處。）
頭角，謂頂兩箱，額角後高骨角也。顑，謂牙車骨，上抵顱以下者，名為顑骨。平按：角《靈樞》作痛，《甲乙經》作面。顑《靈樞》作頷，《甲乙經》同。注牙車骨，牙字袁刻作口。）缺盆中腫痛，掖下腫，馬刀俠嬰，汗出振寒瘧，（脈從缺盆下掖，故掖下腫；復從頰車下頸，故病馬刀俠嬰也。馬刀，謂癰而無膿者是也。
汗出振寒瘧等，皆寒熱病，是骨之血氣所生病也。）
白話文：
頭角，指的是頭頂兩側突出的骨頭，額角後方高聳的骨頭。顑，指的是牙車骨，從顱骨下方向上延伸的部分，叫做顑骨。
平按：角在《靈樞》中稱為痛，在《甲乙經》中稱為面。顑在《靈樞》中稱為頷，在《甲乙經》中相同。注牙車骨，牙字袁刻作口。
缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠嬰，汗出振寒瘧，（脈氣從缺盆下腋窩流動，所以腋下腫痛；又從頰車骨下頸部流動，所以會出現馬刀俠嬰症狀。馬刀，指的是長得像刀一樣的癰疽，但沒有膿液。
汗出振寒瘧等症狀，都是寒熱病，是由於骨骼中的血氣生病所導致的。）
（平按：馬字上《甲乙經》有痛字。嬰《靈樞》、《甲乙經》均作癭。）胸脅肋髀膝外至脛絕骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。（足少陽脈主骨，絡於諸節，故病諸節痛也。平按：胸下《甲乙經》有中字。至脛袁刻誤作至經。）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則人迎大一倍於寸口，虛者則人迎反小於寸口。
白話文：
（註解：馬字上《甲乙經》有「痛」字。嬰《靈樞》、《甲乙經》均作「癭」。）
從胸部、肋骨、臀部、膝蓋、小腿外側到腳踝和腳趾關節，都會疼痛，而且小指和無名指都無法使用。（足少陽經主導骨頭，連接各個關節，所以病症會導致關節疼痛。註解：胸下《甲乙經》有「中」字。袁刻本把「至脛」誤作「至經」。）
對於這些病症，發作時就要疏通，虛弱時就補充，熱的時候要驅散，冷的時候要溫補，下陷時要用灸法治療。如果既不發作也不虛弱，就根據經絡取穴治療。發作時，人迎脈會比寸口脈大一倍；虛弱時，人迎脈反而會比寸口脈小。
肝足厥陰之脈，（足厥陰脈，從足指上行，環陰器，絡膽屬肝，通行肝之血氣，故曰肝足厥陰脈也。）起於大指藂毛之上，循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循陰股，入毛中，環陰器，抵少腹，挾胃，屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，（髀內近陰之股，名曰陰股。循陰器一周，名環也。
白話文：
肝經屬於手足厥陰經，從腳趾開始向上運行，環繞生殖器，與膽相連，歸屬於肝，運行肝臟的血氣，因此稱為「肝足厥陰脈」。
肝經起始於大腳趾的指甲上方，沿著腳背內側向上，距內踝一寸，距踝骨八寸，穿出足太陰經之後，沿著大腿內側向上，進入腹股溝，環繞生殖器，抵達小腹，緊貼胃部，與肝相連、與膽相通，向上通過橫膈，分佈於胸肋。
平按：《靈樞》、《甲乙經》藂作叢，上循上均有際字。上踝《甲乙經》作外踝。陰股《靈樞》、《甲乙經》作股陰。《靈樞》環作過，少腹作小腹。絡膽下正統本《甲乙經》有其直者從肝五字。）循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔；（喉嚨上孔名頏顙。
白話文：
註解：根據《靈樞》和《甲乙經》，「藂」字應為「叢」，並且每句上文和下文之間都應有「際」字。「上踝」在《甲乙經》中寫作「外踝」。「陰股」在《靈樞》和《甲乙經》中寫作「股陰」。《靈樞》中的「環」字應為「過」，「少腹」應為「小腹」。在「循喉嚨之後」這句，正文本中的《甲乙經》有「其直者從肝五字」。經絡循著喉嚨後方，進入額頭，連接目系，上行到額部，與督脈會合於巔頂。（喉嚨上方的孔穴稱為「頏顙」）
督脈出兩目上巔，故與厥陰相會也。）其支者，從目系下頰裡，環唇內；其支者，復從肝別貫鬲，上注肺。（肺脈手太陰從中焦起，以次四臟六腑之脈皆相接而起，唯足厥陰脈還回從肝注於肺中，不接手太陰脈何也？但脈之所生，稟於血氣，血氣所生，起中焦倉廩，故手太陰脈，從於中焦，受血氣已，注諸經脈。
白話文：
督脈從兩眼的上方開始，因此與肝經相會。它的支脈從眼睛下面的頰裡繞過，環繞嘴脣內側；另一支脈則從肝臟分出，貫穿橫膈，通到肺部。
（肺經的手太陰脈從中焦開始，輪流與其他四臟六腑的脈絡相連接而開始。只有足厥陰肝經的脈絡迴轉從肝臟連接於肺中，不與手太陰肺經相連接。為何如此？因為脈絡的生成，來自於血氣，而血氣的生成，源自於中焦的倉廩。因此，手太陰肺經從中焦開始，接受了血氣後，再流注到各條經脈。）
中焦乃是手太陰受血氣處，非是脈次相接之處，故脈環周，至足厥陰，注入脈中，與手太陰脈相接而行，不入中焦也。）是動則病腰痛不可以俯仰，丈夫頹疝，婦人少腹腫腰痛，甚則嗌乾面塵。（肝合足少陽，陽盛並陰，故面塵色也。平按：頹《靈樞》作㿉，《甲乙經》作㿗。
白話文：
中焦是手太陰肺經接收血氣的地方，並不是脈絡相接的地方，所以脈絡環繞，一直通到足厥陰肝經，注入脈中，與手太陰肺經脈絡相連運行，並不進入中焦。
因此，中焦有問題時，會導致腰痛、無法彎腰或仰頭，男性會出現陰囊下垂，女性會出現小腹腫脹、腰痛，嚴重時還會導致喉嚨乾澀、面色晦暗。
（肝經與足少陽膽經互為表裡，陽氣過盛同時影響陰氣，所以會導致面色晦暗。注：頹字在《靈樞》中寫作㿉，《甲乙經》中寫作㿗。）
塵下《靈樞》、《甲乙經》均有脫色二字。）是主肝所生病者，胸滿歐逆，飧泄狐疝遺溺閉𤸇。（脈抵少腹挾胃，故生飧泄也。狐夜不得尿，至明始得，人病與狐相似，因曰狐疝。有本作頹疝，謂偏頹病也。𤸇，篆文麻字，此經淋病也，音隆。平按：《甲乙經》飧泄作洞泄，遺溺作遺精，閉𤸇作癃閉。
白話文：
在《靈樞》和《甲乙經》中都有「脫色」二字。這裡指的是肝臟疾病，症狀包括胸悶、嘔吐、腹瀉、遺尿、大小便失禁。（脈象沉細，位置靠近少腹和胃部，所以會導致腹瀉。狐疝的症狀與狐狸夜間無法排尿、白天才能排尿相似，因此得名。也有版本寫作「頹疝」，指偏癱疾病。𤸇在篆文中為「麻」字，在這部經書中指淋病，發音為「隆」。編按：《甲乙經》中「飧泄」寫作「洞泄」，「遺溺」寫作「遺精」，「閉𤸇」寫作「癃閉」。
）為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者則寸口大一倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎。
白話文：
按照這些疾病的病理，過度盛實就瀉掉它，虛弱就補益它，發熱就用疏散的方法，虛寒就用溫補的方法，內陷的疾病就用艾灸溫補的方法。如果既不盛也不虛，就按照經絡的規律來調治。過度盛實的情況，寸口的脈象比人迎脈大一倍；過度虛弱的情況，寸口的脈象反而比人迎脈小。