《黃帝內經太素》~ 卷第三（卷首缺）·陰陽 (3)
卷第三（卷首缺）·陰陽 (3)
1. 卷第三（卷首缺）·陰陽
）岐伯答曰：能去七損八益，則二者可調也；（損者損於身，益者益於病，若人能修道察同，去損益之病，則陰陽氣和，無諸衰老，壽命無窮，與天地同極也。平按：去《素問》、《甲乙經》均作知。）不知用此，則蚤衰。（人不修道，不去損益，則陰陽不調，是謂不道，不道早衰也。
平按：注不道二字，原抄重，袁刻刪去，不合，仍依原抄。）衰之節，年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。（始衰時節，年四十也。六腑為陽氣，五臟為陰氣。人年四十，五臟陰氣自半已衰，腠理始疏，榮華頹落，髮鬢頒白，行立之起，坐臥之居，日漸已衰也。）年五十，體重，耳目不聰明矣。
（人年五十，脾氣衰，故體重。肝氣衰，故目不明。腎氣衰，故聽不聰也。）年六十，陰痿，大氣衰，九竅不利，（人年六十，腎氣衰，精氣減，筋弛，故宗筋痿也。十二經脈、三百六十五絡為大氣也，其氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃走唇舌而為味，今經脈大氣皆衰，故九竅不利。）下虛上實，涕泣俱出。
（腰以上為陽，以居上也；腰以下為陰，以居下也。年六十者，精減陰痿，行步無力，即下虛上實也。神衰失守，故涕泣俱出。平按：出下《素問》有矣字。）故曰知之則強，（知察於同，去七損八益，其身日強。）不知則老。（人察於異，有損有益，故身速衰也。玄元皇帝曰：物壯則老，謂之不道，不道早已。
此之謂也。）故同名異邪，（道理無物不通，故同名也。物有方殊，故異邪也。平按：故同名異邪句《素問》作故同出而名異耳。注方殊，方字疑是萬字之誤。）智者察同，愚者察異，（察，觀也。智者反物觀道，愚者反道觀物。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，年老復壯，壯者益理。
（愚者觀物，有三不足：目暗耳聾，則視聽不足也；體重力衰，則身不足也；老者日衰，壯者日老，則壽不足也。智者觀道，神清性明，故三有餘也：視聽日勝，則耳目有餘也；身強體輕，則身有餘也；年老反同乳子之形，年壯更益氣色之理，則壽有餘。）
（平按：《素問》年老作老者，理作治。）是以聖人為無為之事，（聖人，謂廣成子等也。忘物喪我，任物之動，即為無為之事也。平按：注無為袁刻作無物。）樂恬惔之能，（怡神適性，即樂恬惔之能也。）從欲快志於虛無之守，（聖人慾無欲之欲，志無求之志，故從快於虛無。
不失其道，謂之守也。）故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（虛無守者，其神不擾，其性不穢。性不穢故外邪不入，神不擾故臟腑□內，與虛無同道，與天地齊德，遂獲有余無窮之壽也。故廣成子語黃帝曰：吾以目無所見，耳無所聞，心無所知，神將自守，故人盡死，而我獨存。即其事也。
白話文：
岐伯回答說：如果能夠去除七種損害身體的因素，並實行八種有益身體的方法，那麼陰陽二氣就能夠調和。（所謂的損害是指對身體有害的行為，而有益則是指對疾病有幫助的行為。如果人能夠修煉養生之道，觀察事物相同之處，去除損害身體、增加疾病的行為，那麼陰陽之氣就能和諧，不會有衰老的情況，壽命也會無限延長，與天地同存。）如果不這樣做，就會過早衰老。（人不修煉養生之道，不去除損害身體的因素，陰陽之氣就會失調，這就是所謂的「不合養生之道」，不符合養生之道就會早衰。）
人體衰老的開始，大概在四十歲的時候，陰氣會減少一半，日常的起居生活也會開始衰退。（衰老的開始，大約在四十歲。六腑屬於陽氣，五臟屬於陰氣。人到了四十歲，五臟的陰氣已經衰退了一半，皮膚開始鬆弛，容顏開始衰落，頭髮開始變白，行走、站立、坐臥等日常活動都開始逐漸衰退。）到了五十歲，身體會變得沉重，耳朵和眼睛也不再靈敏。（人到了五十歲，脾氣衰退，所以身體會覺得沉重；肝氣衰退，所以視力會變差；腎氣衰退，所以聽力會變差。）到了六十歲，陰莖會萎縮，全身的氣力衰退，九竅功能不順暢。（人到了六十歲，腎氣衰退，精氣減少，筋脈鬆弛，所以陰莖會萎縮。十二經脈和三百六十五絡脈，是全身氣的通道，這些氣都向上運行到臉部，並通過空竅。精陽之氣向上到達眼睛，形成視覺；精氣到達耳朵，形成聽覺；宗氣向上到達鼻子，形成嗅覺；濁氣從胃部出來，到達嘴唇和舌頭，形成味覺。現在經脈的氣都衰退了，所以九竅的功能都變得不順暢。）出現下虛上實的情況，眼淚和鼻涕也會同時流出。（腰部以上屬於陽，所以居於上方；腰部以下屬於陰，所以居於下方。到了六十歲，精氣減少，陰莖萎縮，走路無力，這就是所謂的下虛上實。精神衰退，無法控制，所以眼淚和鼻涕會同時流出。）
所以說，懂得養生之道，身體就會強壯；不懂得養生之道，身體就會衰老。（懂得觀察事物相同之處，去除損害身體的因素，身體就會日益強壯；反之，如果只觀察事物不同之處，並有損害身體的行為，身體就會迅速衰老。黃帝說：事物強盛到極點就會衰老，這就是所謂的不合養生之道，不合養生之道就會早衰。）這就是這個道理。
所以，同樣的名詞，卻有不同的含義。（養生之道是普遍適用的，所以是相同的名詞。但是具體到不同的人，又會出現差異。）聰明的人觀察事物相同之處，愚笨的人觀察事物不同之處。（觀察，是體會的意思。聰明的人反過來從事物觀察養生之道，愚笨的人反過來從養生之道觀察事物。）愚笨的人會有不足，聰明的人會有餘裕，有餘裕的人，耳聰目明，身體輕盈強壯，年老了也能恢復年輕，年輕的人更加調養。
（愚笨的人觀察事物，會有三個不足：視力模糊，聽力下降，這是聽力和視覺上的不足；身體沉重，力氣衰弱，這是身體上的不足；老年日益衰老，年輕人也很快衰老，這是壽命上的不足。聰明的人觀察養生之道，精神清明，所以會有三個餘裕：聽覺視覺越來越好，這是聽力和視覺上的餘裕；身體強健輕盈，這是身體上的餘裕；老年恢復童子般的身形，年輕更加調養氣色，這是壽命上的餘裕。）
所以，聖人會做無為的事情，（聖人指的是廣成子等人。忘記外物，也忘記自我，順應萬物的自然變化，就是所謂的無為。）享受恬淡安靜的快樂，（怡養精神，順應本性，就是享受恬淡安靜的快樂。）順應自己的欲望，在虛無的境界中追求快樂。（聖人的欲望是無欲的欲望，志向是無所求的志向，所以在虛無的境界中得到快樂。不違背養生之道，就叫做守。）所以壽命能夠無限延長，與天地同存，這是聖人養生的方法。（能夠守住虛無的境界，精神就不會受到干擾，本性就不會受到污染。本性不被污染，外邪就不會入侵；精神不受到干擾，臟腑就能夠正常運作。與虛無的道相同，與天地的德行相同，所以就能夠獲得無限的壽命。所以廣成子對黃帝說：我眼睛看不到任何東西，耳朵聽不到任何聲音，心裡沒有任何知覺，精神守護著自己，所以別人都會死去，而我卻能獨自生存。這就是指的這種情況。）