1卷第三（卷首缺）·陰陽
斯乃聖人理身之道也。平按：注臟腑下原抄空一格，旁註安欣二字。）天不足西北，故西方陰也，而人右耳目不如左明；地不滿東南，故東方陽也，人左手足不如右強也。（夫天地者，形之大也。陰陽者，氣之大也。大形而生萬形，則大形以為父母，萬形為子也。故大形有所不足而生萬物，萬物不可足也。
故人頭法天，則右耳目聰明不足也。手足法地，故左手足便強不足也。以其天陽不足西北，地陰不足東南故也。平按：《素問》西方作西北方，東方作東南方。）黃帝問曰：何以然？岐伯答曰：東方陽也，其精並上，故上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也；（東方是陽，陽氣上升，故上實下虛，則人左箱上勝下劣也。平按：《素問》陽也下有陽者二字，並上作並於上並於上六字，故上明作則上明。
）西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。（西方是陰，陰氣下沉，故下實上虛，則人右箱下勝上劣也。平按：此段原抄無，謹據《素問》補於西方是陰註上。）故俱感於邪，其在上也則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全，故邪居之。
（非直左右陰陽虛處耳目手足有所不善，然左右俱感於邪，虛處獨甚，今人患手足左甚，耳目右甚，即其事也。則天地陰陽有所不全，人法天地，何取可具其全。非直人有不全，萬物皆爾，不可全也。故聖人法天則地，中順萬物，居不得已，安於不足，是謂攝生之大妙。平按：注已安下袁刻有居也二字，乃因原安字右旁有此二字，不宜混入正文。
故天有精，地有形，天有氣之精，成人耳目。地有質之形，成人手足。）天有八紀，地有五理，故能為萬物父母。（天有八風之紀，紀生萬物，地有五行之理，理成萬物，故為父母也。平按：理《素問》作里。物下《素問》有之字。）清陽上天，濁陰歸地，（故陰陽和也，稱為萬物；陰陽離也，號為天地也。
）是故天地之動靜，神明為之紀，故能以生長化成收藏，終而復始。（是故以天之動也，以地之靜也，以神明御之為綱紀也，三者備，故能為四時生長化成收藏終始者也。平按：紀上《素問》有綱字。化成二字《素問》無。）唯賢人上配天以養頭，下象地以養足，中象人事以養五臟。
（人頭象天，故配天養頭，使七竅俱美，同七曜之明也。足以象地，故使五常安，同山嶽雙鎮也。中身象於人事，人有五臟，余禽獸等有不具者，故象人事以養五臟，同真人。平按：中象象字《素問》作旁。注雙字原缺，原校作雙。）天氣通於肺，（肺為四臟上蓋，是人之天，故天氣通肺也。
）地氣通於咽，風氣通於肝，（咽中入食，以生五臟六腑，故地氣通咽也。東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，故風氣通於肝。平按：咽《素問》作嗌。）雷氣通於心，（心能覺動四肢百體，故雷氣通心也。）穀氣通於脾，（五穀滋味入脾，故穀氣通脾也。平按：谷《素問》作谷。
這是聖人調理身體的法則。天空在西北方有所不足，所以西方屬陰，人的右耳和右眼不如左邊靈敏；大地在東南方有所欠缺，所以東方屬陽，人的左手和左腳不如右邊強健。天地是形體中最大的，陰陽是氣中最宏大的。巨大的形體化生萬物，因此以天地為父母，萬物如同子女。既然天地本身有所不足，所生的萬物自然也不可能完美。
因此，人的頭部效法天，所以右耳右眼的靈敏度不足；手足效法地，因此左手左腳的強健度較弱。這是因為天空的陽氣在西北方不足，而大地的陰氣在東南方不足的緣故。
黃帝問道：「為什麼會這樣？」岐伯回答：「東方屬陽，陽氣向上彙聚，因此上部充實而下部虛弱，使得耳朵和眼睛靈敏，但手足不夠靈活。」（東方屬陽，陽氣上升，所以上半身氣血充足，下半身氣血虛弱，人的左側上半部優於下半部。）西方屬陰，陰氣向下沈降，因此下部充實而上部虛弱，使得耳朵和眼睛不夠靈敏，但手足較靈活。」 （西方屬陰，陰氣下沈，所以下半身氣血充足，上半身氣血虛弱，人的右側下半部優於上半部。）因此，當人體受到邪氣侵襲時，如果病位在上半身，右側症狀會較嚴重；如果病位在下半身，左側症狀會較明顯。這是因為天地陰陽本身有所偏缺，所以邪氣容易侵襲虛弱之處。
天地陰陽無法圓滿無缺，人效法天地，自然也不可能完美。不僅人如此，萬物皆是如此，無法達到完美。所以聖人效法天地法則，順應萬物本性，接受不足之處，安於現狀，這就是養生的最高境界。
天有精微之氣，地有具體形質。天的精微之氣成就人的耳目功能，地的形質成就人的手足形體。天有八風的規律，地有五行的法則，因此能化生萬物，成為萬物的父母。（八風調節萬物生長，五行滋養萬物成形。）清陽之氣上升於天，濁陰之氣沈降於地，陰陽相合，孕育萬物；陰陽分離，則形成天地。
天地的運行由神明主宰，因此能循環不息地生長、化育、收斂、藏儲，周而復始。（天主宰動態，地主宰靜態，神明作為規律統御兩者，三者完備，才能形成四季更替與萬物生死循環。）唯有賢人能順應天理保養頭部，效法大地調養雙腳，遵循人事規律滋養五臟。（頭部象徵天，因此效法天來保養頭部，使七竅功能完善，如同日月星辰的光明；雙腳象徵地，因此使其穩固如山川；身體中部象徵人事，五臟俱全，因此參考人事法則調養五臟。）
天的氣息通達於肺，（肺位於五臟上方，如同人體的天，所以天氣與肺相通。）地的氣息通達於咽喉，風的氣息通達於肝，（咽喉攝入食物滋養五臟六腑，因此地氣與咽喉相通。東方生風，風生木，木生酸味，酸味滋養肝，所以風氣與肝相通。）雷的氣息通達於心，（心能驅動四肢百骸，因此雷氣與心相通。）五穀的氣息通達於脾，（五穀的營養滋養脾臟，因此穀氣與脾相通。）