乃緩存針《素問》作後乃存針，《甲乙》同。）眾脈弗見，眾凶弗聞，外內相得，毋以形先，（病人眾病脈候不見於內，諸病聲候不聞於外，內外相得為真，不唯形之善惡為候也。平按：弗見《素問》作不見，《甲乙》作所見，弗聞《甲乙》作所聞。）可梲往來，乃施於人。

（梲，五骨反，動也。先知內外相得之理，動而往來，乃可施人也。平按：梲《素問》、《甲乙》作玩。）人有虛實，五虛勿近，五實勿遠，（五，謂皮肉脈筋骨也。此五皆虛，勿近瀉之；此五皆實，勿遠而不瀉。平按：人有虛實《甲乙》作虛實之要。）至其當發，間不容眴，（至其氣至機發，不容於眴目也，容於眴目即失機，不得虛實之中。眴音舜。

平按：眴《素問》、《甲乙》作瞚，新校正云：「《甲乙》瞚作暄，全元起本及《太素》作眴。」）手動若務，針耀而眴，（手轉針時，專心一務。平按：眴《素問》、《甲乙》作勻。）靜意視義，觀適之變，（可以靜意，無勞於眾物也。視其義利，觀其適當，知氣之行變動者也。

）是謂冥冥，莫知其形，（此機微者，乃是⿰火⿱龷早冥眾妙之道，淺識不知也。）見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不見其雜，（烏烏稷稷，鳳凰雄雌聲也。鳳凰群雜而飛，雄雌相和，不見其雜。有觀鳳者，別其聲殊，辨其形異，故曰不雜。譬善用針者，妙見針下氣之虛實，瞭然不亂也。

平按：烏烏袁刻誤作鳥鳥。雜《素問》、《甲乙》作誰。）伏如橫弩，起如發機。（如橫弩者，比其智達妙術也。起如機者，比行之得中。平按：起如《甲乙》作起若。）黃帝曰：何如而虛，何如而實？岐伯曰：刺虛者須其實也，刺實者須其虛也，（虛為病者，補之須實；實為病者，瀉之須虛也。）終氣以至，慎守勿失，（得氣補瀉，終時慎之，勿使過與不及也。

平按：終《素問》、《甲乙》作經。）深淺在志，（志，記也。計針下深淺，可記之，不得有失。深淺有失，更增其病，故須記。）遠近若一，（使之得中，不可過與不及，故曰若一也。）形如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物。（行針專務，設二喻以比之：一如臨深淵，更營異物，必有顛墜之禍；亦如握虎不堅，定招自傷之害。故行針調氣，不可不用心也。

平按：《素問》、《甲乙》無形字。）

黃帝曰：願聞禁數。岐伯曰：臟有要害，不可不察，（五臟之氣所在，須知針之為害至要，故欲察而識之。）肝生於左，（肝者為木在春，故氣生左。）肺藏於右，（肺者為金在秋，故氣藏右也。肝為少陽，陽長之始，故曰生也。肺為少陰，陰藏之初，故曰藏也。平按：注生也藏也《素問》新校正所引楊注無兩「也」字。