神明，謂是耳目去矇得明，故曰神明類也。）口說書卷，猶不敢及也，（發矇愈疾之速得於神，言書所不及也。平按：敢《靈樞》作能。）請言發矇，尚疾於發矇也。（岐伯望請自言發矇之速也。）黃帝曰：善。願手受之。（平按：《靈樞》作願卒聞之。）岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。

（平按：《甲乙》日中作白日中，聽宮作耳聽，注：一作聽宮。聲聞於耳，耳作外。）黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？岐伯曰：邪刺以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。（平按：《甲乙》邪刺作已刺，而疾偃其聲作令疾偃其聲，必應於針作必應於中。）黃帝曰：善。此所謂弗見為之而無目視，見而取之神明得者矣。

（日中正陽，故開耳目，取日中也。手太陽脈支者，至目銳眥，卻入耳中。手足少陽脈支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥。故此三脈皆會耳目聽宮，俱連目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺聽宮輸時，朦朧速愈，故得聲聞於耳也。針聽宮時按鼻仰臥者，感氣合出於耳目，即耳通目明矣。

此之妙者，得之於神明，非由有目而見者也。）

黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節之支絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。股胻者，人之所以趨翔也，莖垂者，中身之機，陰精之候，津液之道也。（爪，謂人之爪甲，肝之應也。肝足厥陰脈循於陰器，故陰器有病，如爪之餘，須去之也。或水字錯為爪字耳。

腰脊於手足關節為大，故曰大關節也。陰莖在腰，故中身。陰莖垂動有造化，故曰機也。精從莖中出，故為陰精□□為津液道也。平按：去爪《甲乙》作去衣。股胻者《靈樞》作肢脛者。莖垂者《甲乙》作莖睪者。中身之機《靈樞》、《甲乙》作身中之機。注陰精下所缺二字，據經文應作之候二字。

）故飲食不節，喜怒不時，（飲食不節，言飲食過度。言其喜怒不時，反春夏也。）津液內溢，乃下溜於𦤎，（言飲食多，水溢，流入陰器囊中也。𦤎音高。平按：《甲乙》作津液內流而下溢於睪。《靈樞》溜作留。）水道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能，此病滎然有水，不上不下，（水道既閉，日日長大也。滎然，水聚也。

不上者，上氣不通。不下者，小便及氣下不泄也。平按：日大不休《甲乙》作炅不休息。注小便，袁刻小誤作水。）䤵石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黃帝曰：善。（以下言去爪也。蔽，塞也。言下䤵針，使水形不得匿而不通，不常閉塞。平按：䤵《靈樞》作鈹，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。

）

黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，與熱相薄，熱於懷炭，外重絲帛衣，不可近身，又不可近席，腠理閉塞不汗，舌焦唇槁臘，嗌乾欲飲，不讓美惡也。（臟之陰氣在內，腑之陽氣在外。