《黃帝內經太素》~ 卷第二十二·九針之二 (13)
卷第二十二·九針之二 (13)
1. 五節刺
神明，謂是耳目去矇得明，故曰神明類也。）口說書卷，猶不敢及也，（發矇愈疾之速得於神，言書所不及也。平按：敢《靈樞》作能。）請言發矇，尚疾於發矇也。（岐伯望請自言發矇之速也。）黃帝曰：善。願手受之。（平按：《靈樞》作願卒聞之。）岐伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。
（平按：《甲乙》日中作白日中，聽宮作耳聽，注：一作聽宮。聲聞於耳，耳作外。）黃帝曰：善。何謂聲聞於耳？岐伯曰：邪刺以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於針也。（平按：《甲乙》邪刺作已刺，而疾偃其聲作令疾偃其聲，必應於針作必應於中。）黃帝曰：善。此所謂弗見為之而無目視，見而取之神明得者矣。
（日中正陽，故開耳目，取日中也。手太陽脈支者，至目銳眥，卻入耳中。手足少陽脈支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥。故此三脈皆會耳目聽宮，俱連目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺聽宮輸時，朦朧速愈，故得聲聞於耳也。針聽宮時按鼻仰臥者，感氣合出於耳目，即耳通目明矣。
此之妙者，得之於神明，非由有目而見者也。）
黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節之支絡，願卒聞之。岐伯曰：腰脊者，身之大關節也。股胻者，人之所以趨翔也，莖垂者，中身之機，陰精之候，津液之道也。（爪，謂人之爪甲，肝之應也。肝足厥陰脈循於陰器，故陰器有病，如爪之餘，須去之也。或水字錯為爪字耳。
腰脊於手足關節為大，故曰大關節也。陰莖在腰，故中身。陰莖垂動有造化，故曰機也。精從莖中出，故為陰精□□為津液道也。平按：去爪《甲乙》作去衣。股胻者《靈樞》作肢脛者。莖垂者《甲乙》作莖睪者。中身之機《靈樞》、《甲乙》作身中之機。注陰精下所缺二字，據經文應作之候二字。
）故飲食不節，喜怒不時，（飲食不節，言飲食過度。言其喜怒不時，反春夏也。）津液內溢，乃下溜於𦤎，（言飲食多，水溢，流入陰器囊中也。𦤎音高。平按：《甲乙》作津液內流而下溢於睪。《靈樞》溜作留。）水道不通，日大不休，俯仰不便，趨翔不能，此病滎然有水，不上不下，（水道既閉，日日長大也。滎然，水聚也。
不上者，上氣不通。不下者，小便及氣下不泄也。平按：日大不休《甲乙》作炅不休息。注小便，袁刻小誤作水。）䤵石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黃帝曰：善。（以下言去爪也。蔽，塞也。言下䤵針，使水形不得匿而不通，不常閉塞。平按：䤵《靈樞》作鈹，《甲乙》常作裳故，命曰作名曰。
）
黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。岐伯曰：是陽氣有餘而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，與熱相薄，熱於懷炭，外重絲帛衣，不可近身，又不可近席，腠理閉塞不汗，舌焦唇槁臘，嗌乾欲飲，不讓美惡也。（臟之陰氣在內，腑之陽氣在外。
白話文：
五節刺
（講到神明之理，是指耳目變得清明，所以才說是屬於神明的範疇。）用口頭講述書本上的道理，還趕不上實際的效果，（用刺激穴位開竅來治療蒙蔽的狀況，其效果之快，是書本所不能比擬的。註：根據《靈樞》的記載，這裡的「敢」字應該是「能」字。）讓我來解釋開竅的方法，其速度比直接用藥開竅還要快。（岐伯想讓黃帝知道，他自己所說的開竅速度有多快。）黃帝說：「好，我願意親手接受這種方法。」（註：根據《靈樞》的記載，這裡的「願手受之」應該是「願卒聞之」，表示希望馬上聽到。）岐伯說：「施針的時候，必須在白天陽光充足的時候，針刺聽宮穴，對準眼睛的瞳孔，聲音會傳到耳朵，這就是這個穴位的功效。」
（註：《甲乙經》記載，這裡的「日中」應該是「白日中」，「聽宮」應該是「耳聽」，也有記載是「聽宮」。聲音傳到耳朵，「耳」字應該是「外」。）黃帝說：「好，什麼叫做聲音傳到耳朵呢？」岐伯說：「斜向針刺，用手按住兩邊鼻孔，然後迅速讓病人仰臥，聲音一定會應和針刺的部位。」（註：《甲乙經》記載，這裡的「邪刺」應該是「已刺」，「而疾偃其聲」應該是「令疾偃其聲」，「必應於針」應該是「必應於中」。）黃帝說：「好，這就是所謂的在看不到的情況下進行治療，但卻能產生效果，這就是依靠神明得來的奧妙啊。」
（白天陽光充足，陽氣最盛，可以開啟耳目，所以要選在白天治療。手太陽經脈的分支，到達眼睛的外眼角，然後進入耳朵裡面。手足少陽經脈的分支，從耳朵後面進入耳朵，出來後走到耳朵前面，到達眼睛的外眼角。所以這三條經脈都匯聚在耳目的聽宮穴，並且都連通到眼睛裡面的瞳孔。瞳孔就是眼睛裡面的黑眼珠。針刺聽宮穴時，矇蔽的狀況可以迅速痊癒，所以聲音會傳到耳朵。針刺聽宮穴時，按住鼻子並讓病人仰臥，可以使氣感傳到耳目，這樣耳朵就能聽見聲音，眼睛也能看清楚了。
這種方法的奧妙之處，得自於神明，並不是靠眼睛看見的。）
黃帝說：「你說針刺關節應該是像去除指甲一樣，但你卻說要針刺關節的分支脈絡，我希望你能詳細說明。」岐伯說：「腰椎和脊椎，是身體最大的關節。大腿和小腿，是人行走跑跳的依靠。陰莖，是身體中間的樞紐，是精氣的表現，也是津液流通的通道。（指甲，是人的指甲，對應肝臟。肝臟的足厥陰經脈循行在陰器，所以陰器有病，就像指甲殘留一樣，需要去除。或許是水字誤寫成了爪字。
腰椎和脊椎比起手腳的關節來，是更大的關節，所以說是大關節。陰莖在腰部，所以說在身體中間。陰莖的垂動代表了生命的活力，所以說是樞紐。精液從陰莖中排出，所以說陰精。陰莖也是津液流動的通道。註：根據《甲乙經》的記載，「去爪」應該是「去衣」。「股胻者」應該是「肢脛者」。「莖垂者」應該是「莖睪者」。「中身之機」應該是「身中之機」。註解中關於陰精的兩個缺字，根據經文應該是「之候」兩個字。）
所以，飲食沒有節制，喜怒無常，（飲食沒有節制，是指飲食過量。喜怒無常，是說違背了春夏的養生之道。）導致津液在體內過多，向下滲漏到陰囊中，（說的是飲食過多，水液過剩，流入到陰器的囊袋中。註：《甲乙經》記載，這裡的「津液內流而下溜於𦤎」應該是「津液內流而下溢於睪」。《靈樞》記載，「溜」應該是「留」。）水道不通暢，陰囊就日漸腫大，無法停止，導致俯仰不便，行走困難。這種病症就像水腫一樣，積聚在陰囊裡，不上不下，（水道阻塞，陰囊就日漸腫大。滎然，是指水聚集的樣子。
「不上」是指上氣不通，「不下」是指小便和氣都無法排出。註：《甲乙經》記載，「日大不休」應該是「炅不休息」。註解中的小便，袁刻本誤寫成了水。）這種情況，就需要用鈹石來治療，陰囊腫大的樣子是無法隱藏的，也無法遮蔽，所以叫做「去爪」。黃帝說：「好。（以下說的是如何去除陰囊的腫大。蔽，是遮蔽的意思。指用鈹石針刺，使積水無法隱藏，並且使水液通暢，不再閉塞。註：《靈樞》記載，「䤵」應該是「鈹」。《甲乙經》記載，這裡的「常」應該是「裳」，「故命曰」應該是「名曰」。）
黃帝說：「你說針刺關節應該像去除衣服一樣，但你卻說要針刺全身陽經的特殊穴位，而且沒有固定的位置，我希望你能詳細說明。」岐伯說：「這是因為陽氣過盛而陰氣不足，陰氣不足就會導致內熱，陽氣過盛就會導致外熱，內外熱交織，就像懷裡抱著燃燒的木炭一樣，外面即使穿上厚厚的絲綢衣服，也覺得身體無法靠近，連躺在席子上也覺得難受。皮膚腠理閉塞不出汗，舌頭乾焦，嘴唇乾燥，嗓子也乾渴想喝水，無論什麼味道都想喝。（臟腑的陰氣在內，腑的陽氣在外。）