1痹論
問曰：人有身寒，湯火不能熱也，厚衣不能溫也，然不凍慄，此為何病？（人身體冷而不覺寒，其病難知，故須問也。平按：《素問》熱溫下均無也字，此為作是為，《甲乙》同。）答曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火，腎者水也而主骨，故腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨。（素，先也。
其人腎氣先勝，足太陽腎腑又衰，腎脂枯竭，不能潤長，以其一腎臟腑之水，與心肝二陽同在一身，為陽所擊，一水不勝二陽，故反為寒，至於骨髓，衣火不能溫也。平按：而主骨《素問》作而生於骨。）所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝上二火，故不能凍慄者，病名曰骨痹，是人當攣節。（雖寒至骨，二陽猶勝，故不覺寒慄，遂為骨痹之病，是人當為骨節拘攣也。
一本攣為變，人有此病，必節操變改也。平按：上二火《甲乙》作上下火，《素問》無上字。）
問曰：人之肉苛者何也？雖近衣絮，猶尚苛也，是為何病也？答曰：營氣虛，衛氣實；衛氣虛則不仁而不用；營衛俱虛，則不仁且不用，肉如苛也，人身與志不相有也，曰死。（苛音柯，有本為苟，皆不仁之甚也。故雖衣絮溫覆，猶尚不仁者，謂之苛也。故知近衣絮溫覆即知覺者，為不仁也。
營虛衛實，氣至知覺，故猶仁也。若營實衛虛者，肉不仁也。若營衛俱虛，則不仁之甚，故肉同苛。如，同也。所以身肉不仁甚者，與神不能相得，故致死也。平按：《素問》「衛氣虛則不仁而不用」作「榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用」，肉如苛也作肉如故也，有下有也字。《甲乙經》曰死作三十日死。
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風痹淫病不可已者，足如履冰，時如湯入腹中，脹脛淫濼，煩心頭痛，時歐時惋，眩以汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣不樂，不出三年死。（人病風痹之病，又有此十二狀者，不出三年死也。平按：風痹淫病，《靈樞》病上有濼字。湯入腹中《靈樞》、《甲乙》作入湯中。
脹脛《靈樞》作股脛，《甲乙》作肢脛。時歐時惋《靈樞》作時嘔時悗，《甲乙》作時嘔時悶。喜恐《甲乙》作喜怒。《靈樞》無不樂二字。）
痹論
問： 有人身體寒冷，用熱水或火烤也無法溫暖，穿厚衣服也無法回暖，卻不感到凍得發抖，這是什麼病？
答： 這種人原本腎氣旺盛，長期接觸水濕之氣，導致太陽經氣衰弱，腎中精氣枯竭無法滋養，腎屬水，無法同時克制心、肝兩處的陽火。腎主骨，腎氣不足則骨髓無法充盈，因此寒氣深入骨髓。之所以不凍得發抖，是因為肝屬一陽，心屬二陽，腎是孤臟，一水無法克制上方的二火，因此不覺寒慄。這種病稱為「骨痹」，患者會出現關節拘攣的症狀。
問： 有人肌肉麻木遲鈍，即使靠近衣物棉絮，仍然感覺麻木，這是什麼病？
答： 這是營氣虛弱，衛氣壅滯所致。若衛氣虛弱，則肢體麻木無知覺；若營衛俱虛，則不僅麻木，還會失去功能，肌肉如同枯木，身體與神志不相協調，這種情況預後不良。
風痹若病情嚴重且無法控制，會出現雙腳如踩冰上，時而如熱水灌入腹中，小腿脹痛無力，心煩頭痛，時而嘔吐、鬱悶，頭暈出汗，日久則視力模糊，情緒悲喜無常，容易恐懼，氣短鬱悶，不出三年可能死亡。