1卷第十二（卷首缺）·營衛氣
平按：此篇自溢於中以上，殘脫不完，篇目亦不可考。其自黃帝曰營氣之道至肺流，凡二十字，從《靈樞》、《甲乙》《營氣》篇補入。自溢於中以下至逆順之常也，見《靈樞》卷四第十六《營氣》篇，又見《甲乙經》卷一第十《營氣》篇。自黃帝曰願聞營衛之所行至末，見《靈樞》卷四第十八《營衛生會》篇，又見《甲乙經》卷一第十一《營衛三焦》篇。
黃帝曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流（以上從《靈樞》、《甲乙經》《營氣》篇補入。平按：《甲乙經》無黃帝曰三字。）溢於中，布散於外，（谷入胃已，精濁下流，清精注肺，肺得其氣，流溢五臟，布散六腑也。）精專者行於經隧，常營毋已，終而復始，是謂天地之紀。
（精專血氣，常營無已，名曰營氣也。）故氣從太陰出，注於陽明，上行至面，注足陽明，下行至跗，注大指間，與太陰合，（以下言營行十二經脈也。氣，營氣也。營氣起於中焦，並胃口出上焦之後，注手太陰，手陽明乃之足陽明也。平按：出下《甲乙》有循臂內上廉五字。
注於陽明《靈樞》、《甲乙》作注手陽明。《靈樞》無至面二字。）上行抵脾。從脾注心中，循手少陰出掖下臂，注小指之端，合手太陽，上行乘掖出䪼內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻，行注小指之端，（足太陰脈注心中，從心中循手少陰脈行也。合者，合手小指端也。
上巔下項者，十二經中，手太陽脈支者，別頰上䪼抵鼻至目內眥；手太陽脈，起目內眥。此言上巔者，循手太陽氣至目內眥，合足太陽之氣，與之共行，上頂下項，然後稱合，理亦無違也。平按：抵脾《靈樞》作抵髀。掖《靈樞》、《甲乙》均作腋，下同，不再舉。下臂注小指端，《靈樞》無之端二字。
尻下《靈樞》、《甲乙》有下字。）循足心，注足少陰，上行注腎。從腎注心，外散於胸中，循心注（平按：注《靈樞》、《甲乙》作主。）脈出掖下臂，入兩筋之間，入掌中，出中指之端，（平按：《甲乙》作手中指。）還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，（平按：膽《甲乙》作膻。）出脅注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰。
上行至肝。從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。其別者，（平按：《靈樞》、《甲乙》作其支別者。）上額循巔下項中，循脊入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣之行逆順之常也。（問曰：肝脈足厥陰，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會於巔。
此言足厥陰脈循喉嚨究於畜門、循巔入骶等是督脈者，未知督脈與足厥陰脈同異何如？答曰：足厥陰脈從肝上注肺，上循喉嚨上至於巔，與督脈會。督脈自從畜門上額至巔，下項入骶，與厥陰不同。
卷第十二（卷首缺）·營衛氣
黃帝說：營氣的運行規律，以攝取食物為關鍵。食物進入胃後，精華部分傳輸至肺，再流溢於體內，散布於全身。（食物入胃後，濁氣下行，清氣注入肺，肺得其氣後，流溢至五臟，散布至六腑。）其中精純的部分在經脈中運行，循環不息，周而復始，這就是天地運行的規律。
（精純的血氣不斷運行，稱為營氣。）營氣從手太陰肺經出發，流注至手陽明大腸經，上行至面部，再注入足陽明胃經，下行至足背，流注至大腳趾間，與足太陰脾經相合。（以下描述營氣在十二經脈中的運行。營氣起於中焦，經胃口至上焦後，注入手太陰肺經，再至手陽明大腸經，接著到足陽明胃經。）
上行至脾，從脾注入心中，沿手少陰心經行至腋下，流注至小指尖端，與手太陽小腸經相合，再上行至腋下，出於顴骨內側，注入眼內角，上至頭頂，下至頸項，與足太陽膀胱經會合，沿脊柱下行至尾骶，流注至小腳趾端。（足太陰脾經的氣注入心中，再沿手少陰心經運行。「合」指的是會合於小指尖端。上至頭頂、下至頸項的部分，是手太陽小腸經的分支，從臉頰上行至鼻旁，抵達眼內角；手太陽小腸經起於眼內角。這裡說「上巔」，是指沿手太陽經氣至眼內角後，與足太陽經氣會合，共同上行至頭頂，再下至頸項，這樣的解釋並無矛盾。）
沿足心注入足少陰腎經，上行至腎。從腎注入心，向外散布於胸中，再沿心主脈行至腋下，進入兩筋之間，至掌心，出於中指尖端，再回流至無名指尖端，與手少陽三焦經相合，上行注入羶中，散布於三焦，從三焦注入膽，出於脅部，流注至足少陽膽經，下行至足背，再從足背流注至大腳趾間，與足厥陰肝經相合。
上行至肝，從肝上注於肺，再沿喉嚨上行，進入鼻咽部的孔竅，止於鼻孔。其分支上至額頭，沿頭頂下行至頸項，沿脊柱進入尾骶，這是督脈的路線，絡於陰部，上行經過毛髮中，進入臍中，再沿腹部上行，進入缺盆，下注於肺中，再回到手太陰肺經。這就是營氣運行的正常順序。
（問：足厥陰肝經上貫膈肌，布於脅肋，沿喉嚨後方上行至鼻咽，連於目系，上至額頭，與督脈會於頭頂。這裡說足厥陰經沿喉嚨至鼻孔、再沿頭頂下行至尾骶，屬於督脈的路線，不知督脈與足厥陰經的異同如何？答：足厥陰經從肝上注於肺，沿喉嚨上至頭頂，與督脈會合。督脈則從鼻孔上至額頭，再下至頸項，進入尾骶，與足厥陰經不同。）