《黃帝內經太素》~ 卷第三（卷首缺）·陰陽 (10)
卷第三（卷首缺）·陰陽 (10)
1. 調陰陽
（腠理有邪，開令邪出，則開為得也。腠理無邪，閉令不開，即闔為得也。今腠理開邪入，即便閉之，故不得也。寒邪入已，客於腰脊，以尻代踵，故曰大僂。僂，曲也，力矩反。）陷脈為瘻，流連肉腠。（寒邪久客不散，寒熱陷脈以為膿血，流連在肉腠之間，故為瘻。平按：流《素問》作留。
）輸氣化薄，傳為善畏，乃為驚駭。（輸者各系於臟氣化薄則精虛不守，故善畏而好驚也。平按：《素問》輸作俞，乃作及。）營氣不順，逆於肉理，乃生癕癰腫。（脈肉營氣，為邪氣傷，不得循脈陰陽相注，故逆於肉理，敗肉即生癰也。平按：《素問》順作從，癕作癰。注脈肉，肉字別本作內。
）魄汗不盡，形弱而氣爍，穴輸已閉，發為風瘧，故風者，百病之始也。（魄，肺之神也，肺主皮毛腠理，人之汗者，皆是肺之魄神所營，因名魄汗。夏傷於暑，汗出不止，形之虛弱，氣之衰損，淫邪藏於腠理，腠理已閉，至秋得寒，內外相感，遂成風瘧而氣爍，故邪風者百病始。爍，式藥反。
淫邪氣。平按：《素問》不盡作未盡。）清靜則肉腠閉距，雖有大風苛毒，弗之能客，此因時之序也。（不為躁動，毛腠閉距，八風不能傷者，順四時之序調養，故無病也。苛，害也，音柯。平按：《素問》距作拒，客作害。）故人病久則傳化，上下不並，良醫弗為。（人病雖久，得有傳變，上下陰陽不並，至其所王，必當自愈，故良醫不為也。
平按：《素問》病上無人字。）故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，旦乃敗亡。（故陽病者，蓄積不得傳化，有其死期者，陽脈當隔，脈有隔之時，當即瀉之，不急療者，必當死也。隔，格也。亟，急也。平按：旦乃敗亡《素問》作粗乃敗之，別本旦作且。注療者別本作療之。
）故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西陽氣已虛，氣門乃開，是故暮而收距，毋擾筋骨，毋見霧露。（夫陽者，生氣也。陰者，死氣也。故陽氣一日而主外，陰氣一夜而主內。一日外者分為三時：平旦人氣始生，為少陽也；日中人氣隆盛，為太陽也；日西人氣始衰，為虛陽也。陽氣虛者，陰氣即開也。
陰氣開者，即申酉戌，少陰生也，故暮須收距，無令外邪入皮毛也；亥子丑時，即至陰也，故至陰時無擾骨也；寅卯辰，即厥陰也，故厥陰時無擾於筋，見霧露也，陰衰見濕，因招寒濕病。平按：《素問》開作閉。）反此三時，形乃困薄。（不順晝夜各三時氣以養生者，必為病困迫於身。
薄，迫也。）
岐伯曰：陰者，藏精而極起者也；陽者，衛外而為固者也。（五臟藏精，陰極而陽起也；六腑衛外，陽極而陰固也。故陰陽相得，不可偏勝也。平按：《素問》極起作起亟。）陰不勝其陽，則其脈流薄，疾並乃狂。（陽勝，即人迎脈動，或停或速，是則陰並陽盛，發為狂病。
白話文：
調陰陽
如果皮膚的毛孔有邪氣，要打開毛孔讓邪氣排出，這樣才是正確的。如果毛孔沒有邪氣，就應該關閉毛孔不讓它打開，這樣才是正確的。現在毛孔已經打開，邪氣進入，卻立刻關閉毛孔，這樣做是不對的。寒邪進入身體後，停留在腰背，使得屁股像腳跟一樣翹起，所以稱為「大僂」（彎曲的意思），這是因為用力方向和結構反向造成的。
寒邪長久停留不散，導致寒熱交錯，深入脈絡形成膿血，在肌肉縫隙之間流動，這就形成了瘻。氣的運送和轉化功能衰弱，就會導致容易害怕，甚至驚恐。營氣運行不順暢，逆行於肌肉紋理之間，就會產生癰、腫等病症。
肺所主導的汗液如果沒有完全排出，身體就會虛弱，精氣也會耗損，毛孔的氣機也會閉塞，這樣就容易引發風瘧。所以說，風邪是百病的開始。
保持清靜，毛孔就會緊閉，即使有再大的風和有害的物質，也難以侵入身體，這是因為順應了時令的緣故。
人的病程如果拖得太久，就會發生變化，身體上下陰陽失調，此時就算良醫也無能為力，因為到了該病自行痊癒的時候。
陽氣積聚而無法正常疏導，就會導致死亡。此時陽氣應該被疏通，如果不及時治療，就會迅速死亡。
陽氣在一天中主導身體的外部。早晨，人體的陽氣開始生發；中午，陽氣最為旺盛；到了傍晚，陽氣開始虛弱，毛孔開始打開。因此，傍晚應該收斂毛孔，不要擾動筋骨，也不要接觸霧氣露水。
如果不遵循這三個時辰的規律來養生，身體就會因為受到疾病的困擾而變得虛弱。
岐伯說：「陰氣是儲藏精氣，推動陽氣的根本；陽氣是保衛體表，使其穩固的屏障。」陰陽應該相互協調，不能偏廢任何一方。如果陰氣不能制約陽氣，那麼脈象就會變得微弱，病情加重，甚至會導致狂躁。