《黃帝內經太素》~ 卷第十·經脈之三 (5)
卷第十·經脈之三 (5)
1. 經脈根結
平按：此篇見《靈樞》卷二第五《根結》篇，又見《甲乙經》卷二第五。
岐伯曰：天地相感，寒煖相移，陰陽之道，孰少孰多？（推前後皆有其問，此中義例須說，岐伯即亦不待於問也。二儀之氣交泰，故曰相感。陰盛移為陽，陽盛移為陰，故陰陽之氣，不可偏為多少也。平按：煖《靈樞》作暖，《甲乙經》作熱。注岐伯二字袁刻脫。）陰道偶而陽道奇，（陽為天道，其數奇也；陰為地道，其數偶也。
）發於春夏，陰氣少而陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？（有病發於春夏，春夏陽多陰少，是為陰陽不調，若為補瀉也？）發於秋冬，陽氣少而陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，則莖葉枯槁，濕而下㴆，陰陽相移，何補何瀉？（有病發於秋冬，秋冬陰多陽少，陽氣衰故莖葉枯槁，陰氣盛故津液㴆根，是亦陰陽相移，多少不同，若為補瀉也？平按：濕而下㴆《靈樞》、《甲乙經》作濕雨下歸。考㴆與浸同，漬也。
）奇邪離經，不可勝數，（風寒暑濕，百端奇異，侵經絡為病，萬類千殊，故不可勝數也。離，歷也。）不知根結五臟六腑，折關敗樞開闔而走，陰陽大失，不可復取。（根，本也。結，系也。人之不知根結是臟腑之要，故邪離經脈，折太陽骨節關，亦敗少陽筋骨維樞，及開陽明之闔，胃及太陽氣有失泄也。良以不知根結，令關樞闔不得有守，故陰陽失於綱紀，病成不可復取也。
）
（平按：注骨節關，關字袁刻誤作開。又關樞闔袁刻誤作開樞闔。）九針之要，在於終始，故知終始，一言而畢，不知終始，針道絕滅。（終始，根結也。知根結之言，即一言也。平按：要字上《靈樞》有玄字。故知《靈樞》作故能知，《甲乙經》作能知。絕滅《靈樞》作咸絕，《甲乙經》作絕矣。
）太陽根於至陰，結於命門。（此太陽根結與標本同，唯從至陰上跟上五寸為本有異耳。平按：命門下《靈樞》、《甲乙經》有「命門者目也」五字。）陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。（此與標本終始同也。平按：顙大《甲乙經》作頏顙。）少陽根於竅陰，結於窗籠。
（亦與標本同也。平按：窗籠下《靈樞》有「窗籠者耳中也」六字，《甲乙經》同，惟無中字。）太陽為關，陽明為闔，少陰為樞。（三陰三陽之□□身為門，營衛身也。門有三種：一者門關，比之太陽；二者門扉，比之陽明；三者門樞，比之少陽也。平按：為關《靈樞》、《甲乙經》均作為開，說見前《陰陽合》篇。
注身上所缺二字，謹擬作「脈於」二字。）關折則肉節殰而暴疾起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足。殰者，肉宛燋而弱。（太陽主骨氣為關，故骨氣折，肉節內敗。殰音獨，胎生內敗曰殰。肉節內敗，故暴病起。暴病起者，則知太陽關折，所以調太陽也。平按：殰《靈樞》作瀆，《甲乙經》作「潰緩」二字。
肉宛燋《靈樞》作皮肉宛膲，《甲乙經》作皮肉緩膲。注骨氣折下，袁刻脫「肉節內敗」四字。）闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之陽明，視有餘不足。（陽明主肉主氣，故肉氣折損，則正氣不能禁用，即身痿厥，痿而不收，則知陽明闔折也。平按：疾《甲乙經》作病。
）無所止息者，謂真氣稽留，邪氣居之。（能止氣不泄，能行氣滋息者，真氣之要也。陽明闔折，則真氣稽留不用，故邪氣居之，痿疾起也。平按：注要下別本有用字。）樞折則骨繇而不安於地，故骨繇者取之少陽，視有餘不足。（少陽主筋，筋以約束骨節。骨節氣弛，無所約束，故骨搖。
骨搖，則知少陽樞折也。平按：《甲乙經》繇作搖，不安作不能安。）骨繇者，節緩而不收。所謂骨繇者，搖也，當竅其本。（骨節緩而搖動。竅音核。診候研竅，得其病源，然後取之也。平按：不收下《甲乙經》有者字，無「骨繇者」及「所謂骨繇者搖也」十字。竅《靈樞》作窮。
）太陰根於隱白，結於太倉。（隱白，足大趾端。太倉，在□中管穴，與標本不同。平按：隱白《甲乙經》作陰白，恐誤。注中管上所缺一字，袁刻作脘，按中管穴，本書作中管，《甲乙經》作中脘，即太倉穴，在上脘下一寸，居心蔽骨與齊之中，乃任脈腹自鳩尾十五穴之一，謹擬作腹。）少陰根於湧泉，結於廉泉。
（少陰先出湧泉為根，行至踝下二寸中為本，上行至結喉上廉泉為結，上至舌本及腎輸為標，有此不同也。平按：湧《靈樞》、《甲乙經》作湧。註上至舌本，袁刻上作止。）厥陰根於大敦，結於玉英，終於膻中。（厥陰先出大敦為根，行至行間上五寸所為本，行至玉英膻中為結，後至肝輸為標，有此不同也。平按：終《靈樞》、《甲乙》作絡。
厥陰一段《甲乙經》在少陰之前。）太陰為關，厥陰為闔，少陰為樞。（門有二種，有內門外門，三陰為內門，三陽為外門。內門關者，謂是太陰；內門闔者，謂是厥陰；內門樞者，謂是少陰也。平按：關《靈樞》、《甲乙經》作開，下同，說見前。）關折則倉廩無所輸鬲洞者，取之太陰，視有餘不足，故關折者氣不足而生病。
（太陰主水穀以資身肉，太陰脈氣關折，則水穀無由得行，故曰倉無輸也。以無所輸，膈氣虛弱，洞泄無禁，故氣不足而生病也。平按：《靈樞》、《甲乙經》鬲作膈，洞下復有膈洞二字。）闔折則氣施而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。（厥陰主筋，厥陰筋氣緩縱，則無禁喜悲。
平按：施《靈樞》作絕，《甲乙經》作弛。喜《甲乙經》作善。）樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之。（少陰主骨，骨氣有損，則少陰之脈不流，故有所結不通。結，即少陰絡結也。平按：皆取之下，《靈樞》有不足二字。）足太陽根於至陰，流於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛陽也。
（輸穴之中，言六陽之脈，流井滎輸原經合五行次第至身為極。今此手足六陽，從根至入，流注上行，與《本輸》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆當彼所出，此中流者皆當彼所過，唯手太陽流，不在完骨之過，移當彼經陽谷之行，疑其此經異耳。此中注者皆當彼行，唯足陽明不當解谿之行，移當彼合下陵，亦謂此經異耳。
此中入者並與彼不同，六陽之脈皆從手足指端為根，上絡行至其別走大絡稱入。入有二處，一入大絡，一道上行至頭入諸天柱，唯手足陽明至頸，於前人迎扶突。《流注》以所出為井，此為根者，井為出水之處，故根即井也。天柱，挾項大筋外廉陷中，足太陽之正經也。飛陽在足外踝上七寸，足太陽之大絡也。
平按：流《靈樞》作溜，下同，不再舉。注稱入入三字，袁刻空三格。）足少陽根於竅陰，流於丘虛，注於陽輔，入於天容、光明也。（天容在耳下曲頰後，足少陽正經也。光明在外踝上七寸，足少陽大絡也。平按：竅陰《甲乙經》作竅陽。）足陽明根於厲兌，流於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。
（人迎在結喉旁大脈動應手，足陽明正經也。豐隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中，足陽明之大絡也。）手太陽根於少澤，流於陽谷，注於少海，入天窗、支正也。（天窗在曲頰下扶突後動應手陷者中，手太陽之正經也。支正在腕後五寸，手太陽之大絡也。平按：陽谷《甲乙經》作暘谷。
）手少陽根於關衝，流於陽池，注於支溝，入天牖、外關也。（天牖在頸，缺盆上，天容後，天柱前，完骨下，髮際上，手少陽正經也。外關在腕後三寸空中一寸，手少陽之大絡也。）手陽明根於商陽，流於合骨，注於陽谿，入扶突、偏歷也。（扶突在曲頰下一寸人迎後，手陽明正經也。
偏歷在腕後三寸，手陽明之大絡也。）此所謂根十二經者，盛絡者皆當取之。（此根入經，唯有六陽；具而論者，更有六陰之脈，言其略耳。此謂根者，皆是三經，循此十二正經，旁有絡脈血之盛者，皆當其部內量而取之。平按《靈樞》、《甲乙經》無根字。盛絡《甲乙經》作絡盛。
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