平按：此篇見《素問》卷一第三《生氣通天論》。

黃帝問於岐伯曰：夫自古通天者，生之本也，（古，謂上古、中古者也。調陰陽而攝其生，則通天之義。上古中古人君攝生，莫不法於天地，故生同天地，長生久視。通天地者，生之本也。不言通地者，天為尊也。）本於陰陽。（本於天地陰陽之氣。）天地之間，六合之內，其氣九州九竅五臟十二節，皆通於天氣。

（在於天地四方上下之間，所生之物，即九州等也。九州，即是身外物也。九竅等物，身內物也。十二節者，謂人四肢各有三大節也。謂九州等內外物，皆通天氣也。平按：《素問》於作乎。）其生在其氣三，（謂天地間九州等物，其生皆在陰陽及和三氣。平按：《素問》在作五，別本亦作五。

）謂數犯此者，則邪氣傷人，此壽之本。（陰陽分為四時和氣，人之縱志不順四時和氣攝生，為風寒雨濕邪氣傷也。此順三氣養生，壽之本也。平按：《素問》數上無謂字，壽下有命字，本下有也字。）蒼天之氣清靜，則志意治，（蒼，天色也。氣，謂四時和氣者也。天地之和氣，清而不濁，靜而不亂，能令人志意皆清靜也。

平按：《素問》靜作淨。）夫順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序也。（人能順清靜和氣，則臟氣守其內，腑氣固其外，則雖有八正虛風賊邪，不能傷也，斯因四序之和自調攝也。平按：《素問》順上無夫字，序下無也字。）故聖人搏精神，或服天氣，通神明。

（搏，附也，或有也。聖人令精神相附不失，有服清靜之氣，通神令清，通性令明，故得壽弊天地而不道夭。平按：《素問》搏作傳，服天上無或字，通上有而字。）氣失之，則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。（陰氣失和，則內閉九竅，令便不通，外壅肌肉，使腠理壅塞也。

陽氣失和，則腠理開解，衛氣發泄也。此之失者，皆是自失將攝，故令和氣銷削也。平按：《素問》失上無氣字。衛原抄作沖，據本注應作衛，《素問》亦作衛。）陽氣者，若天與日，失其行，獨壽不章，故天運當以日光明，是故陽因上而衛外者也。（人之陽氣，若天與日，不得相無也。

如天不得無日，日失其行，則天不明也。故天之運動，要藉日行，天得光明也。人與陽氣不得相無，若無三陽行於頭上，則人身不得章延壽命也。故身之生運，必待陽脈行身以上，故壽命章也。是以陽上於頭，衛於外也。平按：《素問》行獨二字作所則折三字，上而二字作而上二字。

）因於寒，志欲如連樞，起居如驚，神氣乃浮。（連，數也。樞，動也。和氣行身，因傷寒氣，則志欲不定，數動不住，故起居如驚，神魂飛揚也。平按：《素問》寒下無志字，連樞作運樞，新校正云：全元起本作連樞。）因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出如散。