《黃帝內經太素》~ 卷第十七（卷首缺，只餘卷尾，篇目亦缺）·證候之一
卷第十七（卷首缺，只餘卷尾，篇目亦缺）·證候之一
1. 卷第十七（卷首缺，只餘卷尾，篇目亦缺）·證候之一
平按：此篇自此五色之死也以上殘缺，篇目亦不可考，故自心之合脈也至白如枯骨者死，從《素問·五藏生成》篇補入。自此五色之死也至針之緣而去也，見《素問》卷三第十《五藏生成》篇，又見《甲乙經》卷一第十五，惟編次小異。自目色赤至末，見《靈樞》卷十一第七十四《論疾診尺》篇，又見《甲乙經》卷十二第四。
白話文：
編輯注：本文從「此篇自此五色之死也以上殘缺」到「故自心之合脈也至白如枯骨者死」的部分已經遺失，篇名也不可考，因此從「自此五色之死也」到「白如枯骨者死」的內容從《素問·五藏生成》篇中補充。從「自此五色之死也」到「針之緣而去也」的內容見於《素問》卷三第十《五藏生成》篇，也見於《甲乙經》卷一第十五，只是編排略有不同。從「目色赤」到最後的內容見於《靈樞》卷十一第七十四《論疾診尺》篇，也見於《甲乙經》卷十二第四。
心之合，脈也；其榮，色也；其主，腎也。肺之合，皮也；其榮，毛也；其主，心也。肝之合，筋也；其榮，爪也；其主，肺也。脾之合，肉也；其榮，唇也；其主，肝也。腎之合，骨也；其榮，發也；其主，脾也。是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝䐢而唇揭；多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之合，五臟之氣也。
白話文：
心和血管相通，氣色是心的表徵，腎 是心的根本。
肺和皮膚相通，毛髮是肺的表徵，心 是肺的根本。
肝和筋骨相通，指甲是肝的表徵，肺 是肝的根本。
脾和肌肉相通，嘴脣是脾的表徵，肝 是脾的根本。
腎和骨骼相通，頭髮是腎的表徵，脾 是腎的根本。
所以，過度食用鹹味，會導致血管堵塞和麪色改變；過度食用苦味，會導致皮膚乾燥和毛髮脫落；過度食用辛味，會導致筋骨僵硬和指甲枯萎；過度食用酸味，會導致肌肉萎縮和嘴脣乾裂；過度食用甘味，會導致骨骼疼痛和頭髮脫落。這些都是過度食用五味所造成的傷害。
因此，心宜食用苦味，肺宜食用辛味，肝宜食用酸味，脾宜食用甘味，腎宜食用鹹味。這是五味和五臟氣息的搭配原則。
（平按：《素問》作「此五味之所合也。五臟之氣」，新校正云：「按全元起本云：此五味之合五臟之氣也。連上文。《太素》同。」）故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炱者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。（以上從《素問·五藏生成》篇補入。）此五色之死也。
白話文：
如果青色像青草一樣，黃色像枳實一樣，黑色像煤灰一樣，紅色像凝固的血一樣，白色像枯骨一樣，那便是死亡的徵兆。（以上補自《素問·五臟生成》篇）這些都是五種顏色的死亡徵兆。
（茲，青之惡色也。炱音苔，謂草煙棲聚炱煤，黑之惡色也。衃，凝惡之血也。枯骨，白之惡色也。平按：《素問》之下有見字。）青如翠羽者生，黑如烏羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，此五色見而生者也。此五者，皆病候不死者色也。（平按：《素問》黑如烏羽者生在白如豕膏者生下，見而生者也作之見生也。
白話文：
青色：青色偏綠，像翠鳥的羽毛一樣。
黑色：黑色發亮，像烏鴉的羽毛一樣。
紅色：紅色鮮豔，像雞冠一樣。
黃色：黃色鮮明，像螃蟹的腹部一樣。
白色：白色膩白，像豬油一樣。
這五種顏色出現，表示患者身體狀況良好，不會死亡。
《甲乙》羽下、冠下、腹下、膏下，均無「者生」二字。）生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如以縞裹紺；生於脾，如以縞裹栝蔞；生於腎，如以縞裹紫，此五臟所生之榮也。（縞，工道反，白練。此五者，皆是無病平人之色也。平按：《甲乙》樓作蔞，蔞下有實字。
白話文：
《甲乙經》中記載，羽下、冠下、腹下、膏下的部位，都沒有「者生」兩個字。
生長在心的顏色，就像用白絹包裹著硃砂；生長在肺部，就像用白絹包裹著硃砂；生長在肝臟，就像用白絹包裹著藍靛；生長在脾臟，就像用白絹包裹著栝蔞（一種瓜果）；生長在腎臟，就像用白絹包裹著紫色。這些都是五臟所生成的榮華之色。（縞，音工道，指白色絲織品。這五種顏色都是健康平穩之人的氣色。）（註：在《甲乙經》中，「樓」作「蔞」，「蔞」下有「實」字。）
《素問》榮上有外字《甲乙》同。）味當五臟：白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎咸；（此言五味藏色所當也。平按：《素問》味上有色字。）故白當皮，赤當脈，黃當肉，青當筋，黑當骨。（此言五事五色所當也。平按：《素問》青當筋在黃當肉上。）諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於肝，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。（諸脈、髓、筋、血、氣等五屬血氣，皆於四肢八溪朝夕往來。
白話文：
《素問》中「榮」字的上方寫有「甲乙」兩字，表示同義。
不同的顏色對應不同的臟腑：白色對應肺（味辛），紅色對應心（味苦），青色對應肝（味酸），黃色對應脾（味甘），黑色對應腎（味鹹）。（這是指五味藏色之間的對應關係）
因此，白色對應皮膚，紅色對應脈搏，黃色對應肌肉，青色對應筋腱，黑色對應骨骼。（這是指五事五色之間的對應關係）
所有的脈絡都屬於眼睛，所有的骨髓都屬於大腦，所有的筋腱都屬於肝臟，所有的血液都屬於心臟，所有的氣體都屬於肺臟。這些都是四肢和八條經絡的每天往來循環。
八溪，八脈也。平按：《素問》肝作節。）故人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能捕。（人臥之時，肝、足、掌、手指四事，皆受作於四，能有所用也。平按：捕《素問》作攝。注指上手字，據經文肝足掌指四事，疑衍。）臥出而風吹之，血涘而膚者為痹，涘於脈者為泣，涘於足者為厥，（出不覆身也。
白話文：
八溪，指的是人體的八條經脈。
素問經說：肝臟主掌生髮，所以人睡覺時，血會流回肝臟。肝臟儲藏了血，才能讓我們有視力。雙腳儲藏了血，才能讓我們行走。手掌儲藏了血，才能讓我們握拳。十指儲藏了血，才能讓我們抓取東西。人睡覺的時候，肝臟、雙腳、手掌、十指這四個部位，都能夠受血滋養，所以發揮正常的功能。
人一旦醒來，風吹到身體上，導致血凝結在皮膚上，會引發痺症。血凝結在經脈中，會引發泣證。血凝結在雙腳上，會引發厥證（因身體得虛弱而無法移動身體）
臥不覆身，為風所吹，寒風入腠，血寒凝聚，積膚為痹，積脈血澀，積足為厥。厥，逆也。平按：涘《素問》作凝。而膚，而字《素問》作於，應依《素問》為允。）此五者，血行而不得反其故空，為厥痹。（此諸五者，為得寒邪，入血凝澀，不得流入空竅中，故聚為足厥之病。
白話文：
睡覺時不蓋被子，就會被風吹到，寒風進入肌膚，血液受寒凝結，在皮膚表面積聚就形成痹症，在血管中積聚就導致血脈瘀滯，在足部積聚就會造成厥症。厥症就是逆流的意思。平時按壓：涘字，《素問》中寫作凝。而膚字，《素問》中寫作於，應該依照《素問》的寫法。這五種情況，都是血液運行受阻，無法返回原處，造成空虛，形成厥痹。這五種情況，都是因為受到寒邪侵襲，導致血液凝結，無法流入空竅，所以聚集起來，形成足厥之症。
有三無五，五當字誤也。平按：五《素問》作三，故空《素問》作空故，據本注，應依《素問》為允。）人有大谷十二分，小溪三百五十四，名小十二關，此皆衛氣之所留止，邪氣之所容也，針之緣而去也。（小曰溪，大曰谷，溪谷皆流水處也。故十二經脈名為大谷，三百六十五絡名曰小溪，據前後體例，無五十四。
白話文：
「有三無五」，「五」字應該是錯誤的。根據《素問》記載，應該是「三」，所以「空《素問》作空故」中的「空」也應該是「三」。根據這個注解，應該要按照《素問》的記載才是正確的。
人體有十二條主要的經脈，就像大的山谷一樣；有三百六十五條細小的經脈，就像小的溪流一樣。這三百六十五條細小的經脈又叫做「小十二關」，這些都是衛氣停留的地方，也是邪氣容易入侵的地方。用針灸可以疏通經絡，驅散邪氣。
「小」指的是溪流， 「大」指的是山谷，溪流和山谷都是流水的地方。所以十二條主要的經脈叫做「大谷」，三百六十五條細小的經脈叫做「小溪」。根據前後文的意思，「三百六十五」應該是正確的，沒有「五十四」這個說法。
手足十二大節，名十二關。此等溪谷關節，皆是氣之行止之處，故為衛氣所留，邪氣所容，緣此針石行之，以去諸疾也。平按：小十二關《素問》作少十二俞，新校正云：「《太素》俞作關。」容《素問》作客。針之緣而去也《素問》作針石緣而去之。）
白話文：
手指腳趾的十二個大關節，稱為十二關。這些關節就像谿谷，是氣血運行停留的地方，因此衛氣會在這裡停留，風邪邪氣也會在這裡停留。所以用針灸治療這些部位，可以消除各種疾病。
按：小十二關在《素問》中稱為少十二俞，新校正的版本指出《太素》中的「俞」字應該作「關」字。容字在《素問》中作「客」字。用針灸治療這些部位是因為風邪邪氣會在這裡停留。
目色赤者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎，黃色不可名者病在胸中。（惡黃之色不可譬喻言之，言之故不可名之也。平按：《甲乙》白青黃黑下均有色者病三字。）
白話文：
眼睛發紅，是因為心臟有病；發白，是因為肺臟有病；發青，是因為肝臟有病；發黃，是因為脾臟有病；發黑，是因為腎臟有病。發黃但無法確定是什麼黃色的，是因為胸中有病。（惡黃色，無法用言語形容，所以無法命名。平按：《甲乙經》中「白、青、黃、黑」後均有「色者病」三字。）