（凶，許容反，惡勇也。以微針小液，攻已成之病，更加他病，不工而勇於事，故曰凶也。平按：凶下原缺一字，應據《素問》仍作凶，袁刻不重。舊病《素問》作故病。）黃帝曰：願聞要道。岐伯曰：治之要極，無失脈色，用之不惑，治之大則。逆順倒行，標本不得，亡神失國。

去故就新，乃得真人。（言失知色脈，不知損益也。平按：逆順倒行《素問》作逆從到行。）黃帝曰：余聞其要於夫子，夫子言不離脈色，脈色此余之所知也。（平按：脈色二字《素問》作色脈，不重。）岐伯曰：治之極於一。黃帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。黃帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以順其意，得神者昌，失神者亡。黃帝曰：善。

（一，得神也。得神，謂問病得其意也。得其意者，加之針藥，去死得生，故曰昌也。平按：《素問》順作從。）

黃帝曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？岐伯曰：揆度者，度病之淺深也。奇恆者，言奇恆病。（切求其病，得其處，知其淺深，故曰揆度也。奇者，有病不得以四時死，故曰奇也。恆者，有病以四時死，不失其常，故曰恆也。平按：言奇恆病《素問》作言奇病也。

）請言道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，（數，理也。請言道其至理。其至理者，五色五脈之變，揆度奇恆之機，道在其一，謂之神轉。神轉者，神清鑑動之謂也。若鑑而不動，則不通物變，故失機。平按：請《素問》新校正云：全元起本作謂。

回《素問》作回。）至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合生機。（神動物之理者，近於萬物機微之妙，故書玉版，命曰合於養生之機也。平按：生機《素問》作玉機。注養生，養字袁刻誤作義。）客色見上下左右，各在其要。（人之五時正王色上，相乘色見，名曰客色。

客色見面上下左右各當正色所乘要處者，有病也。平按：客色《素問》作容色，新校正云：全元起本容作客。）其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。其色夭面兌，不為治。（五色各有二種：一者生色，赤如雞冠；二者死色，赤如衃血。

其赤色輕淺，不如雞冠，此有病也，其病最輕，故以湯液，十日得已。赤色復深，不如雞冠，其病次輕，故以湯液，二十一日方已。赤色大深，不如雞冠，其病將重，故以藥醪，百日方瘥。赤色如衃血，其病必死，面兌赤色，皆不可瘳也。兌，尖小，謂面瘦無肉也。平按：色夭上《素問》無其字，治上無為字。

兌《素問》作脫。夭袁刻作赤。）百日盡已，然脈短氣絕死，病溫最甚死。（色大深者，療經百日，然脈短氣來絕者，亦死。病溫脈短氣絕，亦死也。平按：《素問》已下無然字，最作虛。）色見上下左右，各在其要，上為逆，下為順。女子右為逆，左為順；男子左為逆，右為順。