《黃帝內經太素》~ 卷第十二（卷首缺）·營衛氣 (11)
卷第十二（卷首缺）·營衛氣 (11)
1. 衛五十周
）病在三陽，必候其氣之加在於陽分而刺之；病在於三陰，必候其氣之加在於陰分而刺之。（病在手足三陽刺之，可以用療陽病之道也；病在三陰刺之，可以取療陰病之道也。平按：加在於陽分與加在於陰分，《靈樞》無兩加字、兩分字。《甲乙》刺之下有「謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除」十六字。
）水下一刻，人氣在太陽；（在太陽者，在手足太陽也。）水下二刻，人氣在少陽；（在少陽者，謂是手足少陽。）水下三刻，人氣在陽明；（在陽明，謂是手足陽明也。）水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽；水下六刻，人氣在少陽；水下七刻，人氣在陽明，水下八刻，人氣在陰分。
水下九刻，人氣在太陽；水下十刻，人氣在少陽；水下十一刻，人氣在陽明；水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽；水下十四刻，人氣在少陽；水下十五刻，人氣在陽明；水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽；水下十八刻，人氣在少陽；水下十九刻，人氣在陽明；水下二十刻，人氣在陰分。
水下二十一刻，人氣在太陽；水下二十二刻，人氣在少陽；水下二十三刻，人氣在陽明；水下二十四刻，人氣在陰分。水下二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。從房至畢十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻與七分刻之二。（回行一舍，水下三刻與七分刻之四，言七分刻之二者錯矣。
置五十刻，以十四舍除之，得三刻十四分之八，法實俱半之，得七分之四也。平按：《甲乙》「日行半度，回行一舍」八字，作「從昴至心亦十四度，水下五十刻，終日之度也。日行一舍者」二十三字，七分刻之二作十分刻之四，注云：「《素問》十作七。」又《靈樞》刻之二作刻之四。
）大要曰常以日之加於宿上也，人氣在太陽。（衛氣行三陽上於目者，從足心循足少陰脈上至目，以為一刻。若至於夜，便入腎，常從腎注於肺，晝夜行臟二十五周，明至於目，合五十周，終而復始，以此為淮，不煩註解也。平按：《甲乙》無曰字，之加作加之，氣上有「則知」二字。
註上至目及至於目，兩目字原本均作日。平按：上注「衛氣循少陰脈上，復合於目，以為行陽一周」，又本篇經文「人氣行於陰臟，亦如陽之行二十五周而復合於目」，據此則日字當系目字傳寫之誤。）是故日行一舍，人氣行三陽與陰分，常如是無已，與天地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，下水百刻而盡矣。（紛，孚云反，亂也。
𤽉，普患反。謂衛氣行身不息，紛紛𤽉𤽉，無有窮期也。平按：𤽉𤽉原抄作昐昐，查昐，方文切，日光也。𤽉，普巴切，謂雜亂紛紜也，與注無有窮期之義近。《靈樞》、《甲乙》均作𤽉𤽉，注均云：普巴切。擬作𤽉𤽉。又《甲乙》盡矣下有「故曰刺實者刺其來，刺虛者刺其去，此言氣之存亡之時，以候虛實而刺之也」三十字。）
白話文：
當疾病發生在三陽經絡時，必須觀察氣的變化是否增強在陽的部位，然後再進行針刺；當疾病發生在三陰經絡時，必須觀察氣的變化是否增強在陰的部位，然後再進行針刺。如果疾病在手足三陽經絡，就針刺治療，這是使用治療陽病的方法；如果疾病在三陰經絡，就針刺治療，這是使用治療陰病的方法。 (註：這裡說的氣的變化是否增強在陽或陰的部位，原文《靈樞》沒有「加」和「分」這兩個字。《甲乙經》在「刺之」之後有「謹慎觀察時機，疾病可以預期治癒，如果錯過時機，反而會導致百病無法痊癒」這十六個字。)
水漏下一刻時，人體的氣在太陽經絡（太陽經絡指的是手足太陽經絡）。水漏下二刻時，人體的氣在少陽經絡（少陽經絡指的是手足少陽經絡）。水漏下三刻時，人體的氣在陽明經絡（陽明經絡指的是手足陽明經絡）。水漏下四刻時，人體的氣在陰的部位。水漏下五刻時，人體的氣在太陽經絡。水漏下六刻時，人體的氣在少陽經絡。水漏下七刻時，人體的氣在陽明經絡。水漏下八刻時，人體的氣在陰的部位。
水漏下九刻時，人體的氣在太陽經絡。水漏下十刻時，人體的氣在少陽經絡。水漏下十一刻時，人體的氣在陽明經絡。水漏下十二刻時，人體的氣在陰的部位。水漏下十三刻時，人體的氣在太陽經絡。水漏下十四刻時，人體的氣在少陽經絡。水漏下十五刻時，人體的氣在陽明經絡。水漏下十六刻時，人體的氣在陰的部位。水漏下十七刻時，人體的氣在太陽經絡。水漏下十八刻時，人體的氣在少陽經絡。水漏下十九刻時，人體的氣在陽明經絡。水漏下二十刻時，人體的氣在陰的部位。
水漏下二十一刻時，人體的氣在太陽經絡。水漏下二十二刻時，人體的氣在少陽經絡。水漏下二十三刻時，人體的氣在陽明經絡。水漏下二十四刻時，人體的氣在陰的部位。水漏下二十五刻時，人體的氣在太陽經絡，這是一天的一半時間。從房宿到畢宿共十四個星宿，水漏下五十刻，太陽運行半個度數，然後逆行一個星宿，水漏下三刻加上七分刻的兩分（註：應該是逆行一個星宿，水漏下三刻加上七分刻的四分，這裡說七分刻的兩分是錯誤的）。
用五十刻除以十四個星宿，得出每個星宿約三刻又十四分之八，實際計算時要減半，得出七分之四。（註：《甲乙經》中，「太陽運行半個度數，然後逆行一個星宿」這八個字，寫作「從昴宿到心宿也是十四個度數，水漏下五十刻，是一天完整的時間。太陽運行一個星宿」，共二十三個字。七分刻的二分，寫作十分刻的四分，並註解說：「《素問》中十寫成七。」《靈樞》中刻的二分，寫作刻的四分。）
總的來說，人體的氣會隨著太陽在天空中的位置變化而變化，當太陽在某個星宿時，人體的氣就會在太陽經絡。（人體的衛氣運行在三陽經絡，上升到眼睛的過程，是從腳心沿著足少陰經絡上升到眼睛，算作一刻鐘。如果到了夜晚，衛氣就會進入腎臟，然後從腎臟注入肺臟，白天黑夜運行在臟腑二十五周，然後再次到達眼睛，總共運行五十周，周而復始，就以此為標準，不需要再做其他解釋。） （註：《甲乙經》沒有「曰」這個字，「之加」寫作「加之」，氣的前面有「則知」兩個字。上文中提到的「上至目」和「至於目」，原文都寫作「日」，應該是「目」字的筆誤。） （註：前面註解說「衛氣沿著少陰經絡上升，然後再次匯合到眼睛，算作陽的一周」，而本文中又提到「人體的氣運行在陰臟，也像陽一樣運行二十五周，再次匯合到眼睛」，根據這兩點來看，「日」字應該是「目」字的筆誤。）
因此，太陽運行一個星宿，人體的氣就會運行在三陽經絡和陰的部位，總是這樣不停地運行，和天地的運行規律一樣，紛紛擾擾，周而復始，一天一夜，水漏下一百刻就結束了。（註：「紛」的意思是混亂，「𤽉」的意思是形容衛氣在身體中不停地運行，沒有窮盡的時候。註：《靈樞》和《甲乙經》中都寫作「𤽉𤽉」，並且都註解說：讀音是普巴切。所以這裡採用「𤽉𤽉」。另外，《甲乙經》在「盡矣」之後還有「所以說針刺實證，要針刺它的來處，針刺虛證，要針刺它的去處。這是說氣的存亡時間，用來判斷虛實然後進行針刺」這三十個字。）