平按：此一段二十二字，袁刻混入注中，查《靈樞》、《甲乙》均有此文，應作大字為經，余小字為注。）是故日行一舍，人氣行一周於身與十分身之八；（以下俱言行陽二十五周，人氣行身一周，復行第二周內十分之中八分，即日行之一舍也。）日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二；日行五舍，人氣行於身九周。

日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周於身與十分身之六；日行十四舍，人氣行二十五周於身有奇分十分身之四，（人氣晝日行陽，二十五周於身有奇分十分身之二，言四誤也。平按：身之四《靈樞》作二，楊注言四誤也。按上文日行七舍，人氣行身十二周與十分身之六，此十四合倍七舍，則十二周與十分身之六亦復倍之，當為二十五周與十分身之二。）陽盡而陰受氣矣。

其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，（衛之陽氣，晝日行三陽二十五周已，至夜行於五臟二十五周。腎脈支者從肺出絡心，故衛氣循之注心者也。衛氣夜行五臟，皆從能克注於所克之臟以為次也。）心注於肺，（心脈直者手少陰復從心系卻上肺，故衛氣循心注肺者也。

）肺注於肝，肝脈支者復從肝別貫膈上注肺，故衛氣循肺注肝者也。肝注於脾，（肝脈挾胃，胃脈絡脾，故得肝脈注於脾也。）脾復注於腎為一周。（脾脈足太陰從下入少腹，氣生於腎，故衛氣循之注腎者也。）是故夜行一舍，人氣行於陰臟一周與十分藏之八，亦如陽之行二十五周而復合於目。

（前行陽中，日行一舍，人氣行身一周，復行後周十分身之八分；此夜行一舍，人氣行陰臟一周，復行後周十分藏之八，與前行陽二十五周數同，亦有二十五周。合五十周，復合於目，終而復始也。平按：陰臟《甲乙》作身，注：「一云陰臟。」合於目《甲乙》作會於目。

）陰陽一日一夜，合有奇分十分身之二與十分藏之二，（行陽奇分十分身之二，行陰奇分亦有十分藏之二，其數同也。平按：兩二字《甲乙》均作四，注云：「亦作二。」）是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。

黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之奈何？（平按：不以期《甲乙》作「無已，其」。）伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不治。

故曰：刺實者，刺其來也；刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候實虛而刺之。（刺實等，衛氣來而實者，可刺而瀉之；衛氣去而虛者，可刺而補之。平按：自謹候其時至以候實虛而刺之數句，《甲乙》編次在後。）是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。（補瀉之道，必須候於邪氣所在刺之。