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黃帝曰：神有餘不足何如？岐伯對曰：神有餘則笑不休，神不足則憂。（神有餘不足憂笑者，神病候也。平按：憂《素問》作悲，王注云：「一為憂，誤也。」《甲乙》注云：「《素問》作悲，王冰曰：作憂者誤。」《素問》新校正云：「按《甲乙》及《太素》並全元起注本並作憂。

皇甫士安云：心虛則悲，悲則憂。楊上善云：脾之憂在心變動也，肺之憂在肺之志，是則肺主秋，憂為正也，心主於憂，變而生憂也。」）血氣未並，五臟安定，神不定則邪客於形，洫泝起於豪毛，未入於經絡也，故命曰神之微。（以下言神病微也。夫神者，身之主也，故神順理而動，則其神必安，神安則百體和適，和則腠理周密，周密則風寒暑濕無如之何，故終天年而無不道者也。

若忘神任情，則哀樂妄作，作則喜怒動形，動則腠理開發，腠理開則邪氣競入，競入為災，遂成百病，夭喪天年也。既不能善攝而病生者，可除於晚微。故邪之初客，外則始在皮毛，未入經絡，內則血氣未得相併，五臟安定，洫泝之於豪毛，名曰神之微病也。洫謂毛孔也，水逆流曰泝，謂邪氣也，邪氣入於腠理時，如水逆流於洫也。

平按：《素問》、《甲乙》無神不定則四字。洫泝《素問》作灑淅，《甲乙》作悽厥，詳見《素問》新校正。又注百體，袁刻脫百字；下競入，競字亦脫；曰泝，曰字誤作四。）黃帝問曰：補瀉奈何？岐伯對曰：神有餘，則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，毋中其大經，神氣乃平。（斥，齒亦反，推也。

勿深推也。神之有餘氣淺，故刺小絡出血也。斥者深，則觸其大經者也。）神不足，視其虛絡，切而致之，刺而利之，毋出其血，毋泄其氣，以通其經，神氣乃平。（神之不足則虛，故刺而不泄也。平按：《素問》切作按《甲乙》利作和。）黃帝問曰：刺微奈何？岐伯對曰：按摩勿釋，著針勿斥，（微，即未病之病也。

夫和氣之要，莫先按摩之，以手按摩之，邪氣得泄，神氣得通，微邪得泄，何得須以針斥之。）移氣足，神氣乃得復。黃帝曰：善。（按摩使神氣至踵，則邪氣復遁去之也。平按：移氣足《素問》作移氣於不足，《甲乙》作移氣於足，《素問》新校正云：「《甲乙》、《太素》作移氣於足，無不字，楊注云：按摩使氣至於踵。」據此則本書移氣下脫一於字，想系傳寫脫漏。

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黃帝曰：氣有餘不足奈何？岐伯對曰：氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。（息利少氣，以肺氣不足，則出入易，故呼吸氣少而利也。）血氣未並，五臟安定，（以下言其氣微也。）皮膚微病，命曰白氣微泄。（肺臟外主皮膚，內主於氣。今外言其皮膚病，其內言於氣之微病。