《黃帝內經太素》~ 卷第五（卷首缺）·人合 (1)
卷第五（卷首缺）·人合 (1)
1. 卷第五（卷首缺）·人合
平按：此篇自注文「不足二節，故得懷子也」以上，殘脫不完，篇目亦不可考，故自黃帝問於伯高曰至以抱人形，謹從《靈樞》卷十第七十一《邪客》篇補入。自天有陰陽以下至天地相應者，見《靈樞·邪客》篇
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節，以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。
天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指莖垂以應之，女子不足二節以抱人形。（以上從《靈樞·邪客》篇補入。不足二節，故得懷子也。）天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人三百六十五節。（平按：《靈樞》人下有「有」字。）地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋膕。
（戈麥反，曲腳也。）地有十二經水，人有十二經脈。地有云氣，人有衛氣。地有草蔖，（千古反，草名也，又死草也。平按：雲氣原抄云字下半不全，只餘上半雨字。按《素問·陰陽應象大論》云：地氣上為云。此云地有云氣正合。袁刻因《靈樞》作泉脈，遂作泉氣，恐誤。
蔖《靈樞》作蓂。）人有豪毛。天有晝晦，人有臥起。天有列星，人有齒牙。地有小山，人有小節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有幕筋。地有聚邑，人有䐃肉。歲有十二月，人有十二節。地有時不生草，人有母子。此人所以與天地相應者。（幕當為膜，亦幕覆也。膜筋，十二經筋及十二筋之外裹膜分肉者，名膜筋也。
人身上有二十六形，應天地之形也。平按：《靈樞》齒牙作牙齒，時上有四字。）
白話文：
這篇內容原本應該是某個醫書卷的第五部分，但開頭就缺損了，無法確定原本的篇名。從「不足二節，故得懷子也」這段註解之前的部分都已經殘缺不全，所以現在看到的內容，是從《靈樞》這本書的《邪客》篇第七十一節補進來的。
內容主要講述人體結構和天地之間的對應關係。
黃帝問伯高說：「我想知道人體的肢體關節，是如何對應天地的呢？」
伯高回答說：「天是圓的，地是方的，人的頭是圓的，腳是方的，以此對應天地。天上有太陽和月亮，人有兩隻眼睛。地上有九州，人有九個孔竅。天上有風雨，人有喜怒哀樂。天上有雷電，人有聲音。天有四季，人有四肢。天有五音（宮商角徵羽），人有五臟。天有六律（中國古代音樂的音階），人有六腑。天有冬夏，人有寒熱。」
「天有十個太陽，人有十根手指。天有十二辰（地支），人有十根腳趾，以及男性陰莖下垂，用來對應。女子因為缺少兩節（骨骼），所以可以懷孕。天有陰陽，人有夫妻。一年有三百六十五天，人體有三百六十五個關節。（這裡《靈樞》原文多一個“有”字）地上有高山，人有肩膀和膝蓋。地上有深谷，人有腋窩和膕窩（膝後彎曲處）。（“膕”字是“戈”字和“麥”字的合體，意思是彎曲的腿。）地上有十二條大河，人有十二條經脈。地上有雲氣，人有衛氣（保護身體的氣）。地上有草本植物，人有體毛。天有白天和黑夜，人有起床和睡覺。天上有星星，人有牙齒。地上有小山丘，人有小的關節。地上有山石，人有高出的骨骼。地上有樹林，人有包覆肌肉的筋膜。地上有村落，人有肌肉。一年有十二個月，人體有十二個關節。地上有時候不長草木，人有母親和孩子。這就是人體和天地之間相互對應的地方。」（這裡說的“膜”應該是“筋膜”，也就是覆蓋在十二經筋和肌肉外的薄膜。）
人身上有二十六種形態，對應著天地的各種形態。《靈樞》原文這裡說的是“牙齒”，而不是“齒牙”。此外，《靈樞》的原文在“時”字上面，多了四個字。
2. 陰陽合
平按：此篇自篇首至此之謂也，見《靈樞》卷七第四十一《陰陽系日月》篇。篇中間自在上者為陽至蒼色一段經文楊注原抄殘缺，平於日本仁和寺宮御藏本殘卷十三紙中檢出，證以《靈樞·陰陽系日月》篇經文，補入生於火故及有肝肝者之間，而此篇缺處復完，亦幸事也。
自此之謂也下黃帝曰至末，見《素問》卷二第六《陰陽離合論》，又見《靈樞》卷二第五《根結》篇，又見《甲乙經》卷二第五。
黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之於人奈何？岐伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。（夫人身陰陽應有多種：自有背腹上下陰陽，有臟腑內外陰陽，有五臟雄雌陰陽，有身手足左右陰陽，有腰上下天地陰陽也。）足之十二脈，以應十二月，月生於水，故在下者為陰；（腰下為地，故兩足各有三陰三陽應十二月，故十二脈也。人身左右隨是一邊即有十二脈者，天地通取也。
月為太陰之精，生水在地，故為陰也。平按：《靈樞》足上有故字，脈上有經字。）手之十指，以應十日，日生於火，故在上者為陽。（日為太陽之精，生火在天，故為陽也。平按：日生於火《靈樞》作日主火。）黃帝曰：合之於脈奈何？岐伯曰：寅者正月，生陽也，主左足之少陽；未者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽。
辰者三月，主左足之陽明；巳者四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。（從寅至未六辰為陽，從申至醜六辰為陰。十一月一陽生，十二月二陽生，正月三陽生。三陽已生，能令萬物生起，故曰生陽。生物陽氣，正月未大，故曰少陽；六月陽氣已少，故曰少陽。二月陽氣已大，故曰太陽；五月陽氣猶大，故曰太陽。
三月四月二陽合明，故曰陽明也。平按：正月下《靈樞》有之字。）申者七月，生陰也，主右足之少陰；醜者十二月，主左足之少陰。酉者八月，主右足之太陰；子者十一月，主左足之太陰。戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。（五月一陰生，六月二陰生，七月三陰生。
三陰已生，能令萬物始衰，故曰生陰。生物七月陰氣尚少，故曰少陰；十二月陰氣已衰，故曰少陰。八月陰氣已大，故曰太陰；十一月陰氣猶大，故曰太陰。九月十月二陰交盡，故曰厥陰。厥，盡也。平按：七月下《靈樞》有之字。）甲主左手之少陽，己主右手之少陽。乙主左手之太陽，戊主右手之太陽。
景主左手之陽明，丁主右手之陽明。此兩火併合，故為陽明。（甲乙景丁戊己為手之陽也，庚辛壬癸為手之陰也。甲乙為少陽者，春氣浮於正月，故曰少陽；己為夏陽將衰，故曰少陽。甲在東方，故為左也；己在中宮，故為右也。乙戊為手太陽者，乙為二月，陽氣已大，故曰太陽；戊夏陽盛，故為太陽。
白話文：
陰陽合
本文內容摘錄自《靈樞》卷七第四十一《陰陽系日月》篇及《素問》卷二第六《陰陽離合論》篇、《靈樞》卷二第五《根結》篇、《甲乙經》卷二第五篇。 經文中關於「陽至蒼色」一段，原本缺失，後在日本仁和寺宮御藏本殘卷中找到，並根據《靈樞·陰陽系日月》篇補全。
黃帝問道：我聽說天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，這些在天地的陰陽如何與人體相應？
岐伯回答：人體腰以上為天，屬陽；腰以下為地，屬陰。（人體陰陽的應對關係有很多種：例如背腹、上下、臟腑內外、五臟的盛衰、左右手足等等，也包括腰部上下，如同天地之陰陽。）
足部十二條經脈，對應十二個月。月生於水，在下，所以屬陰；（腰以下為地，故雙足各有陰經三條，陽經三條，合共十二脈，對應十二個月。人體左右對稱，每邊都有十二脈，與天地相通。）月為太陰之精，生於水，在地，故為陰。
手部十指，對應十日，日生於火，在上，所以屬陽。（日為太陽之精，生於火，在天，故為陽。）
黃帝又問：這些陰陽如何與經脈的運行相合？
岐伯回答：正月寅月，陽氣開始生長，屬於左足少陽經；六月未月，屬於右足少陽經。二月卯月，屬於左足太陽經；五月午月，屬於右足太陽經。三月辰月，屬於左足陽明經；四月巳月，屬於右足陽明經。這兩個陽經同時活躍，所以稱為陽明。（寅至未六個月份為陽，申至醜六個月份為陰。十一月一陽生，十二月二陽生，正月三陽生。三陽已生，萬物得以生長，故曰生陽。正月陽氣尚弱，故曰少陽；六月陽氣減弱，故曰少陽。二月陽氣旺盛，故曰太陽；五月陽氣仍然旺盛，故曰太陽。三月四月二陽合而光明，故曰陽明。）
七月申月，陰氣開始生長，屬於右足少陰經；十二月醜月，屬於左足少陰經。八月酉月，屬於右足太陰經；十一月子月，屬於左足太陰經。九月戌月，屬於右足厥陰經；十月亥月，屬於左足厥陰經。這兩個陰經交匯而盡，所以稱為厥陰。（五月一陰生，六月二陰生，七月三陰生。三陰已生，萬物開始衰敗，故曰生陰。七月陰氣尚弱，故曰少陰；十二月陰氣已衰，故曰少陰。八月陰氣旺盛，故曰太陰；十一月陰氣仍然旺盛，故曰太陰。九月十月二陰交匯而盡，故曰厥陰。厥，指盡的意思。）
甲子月屬於左手少陽經，己未月屬於右手少陽經；乙卯月屬於左手太陽經，戊午月屬於右手太陽經；丙辰月屬於左手陽明經，丁巳月屬於右手陽明經。這兩個火氣匯聚，所以稱為陽明。（甲乙丙丁戊己屬於手陽經，庚辛壬癸屬於手陰經。甲乙為少陽，因春季之氣在正月，故曰少陽；己為夏至時陽氣將衰，故曰少陽。甲在東方，故為左手；己居中宮，故為右手。乙戊為手太陽，乙為二月，陽氣旺盛，故曰太陽；戊為五月，夏陽盛，故為太陽。）