）其行也，以息往來。（其手太陰脈上下行也，要由胸中氣海之氣，出肺循喉嚨，呼出吸入，以息往來，故手太陰脈得上下行。）故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。（脈，手太陰脈也。人受穀氣，積於胸中，呼則推於手太陰，以為二動，吸則引於手太陰，復為二動，命為氣海，呼吸不已，故手太陰動不止也。）黃帝曰：氣之過於寸口也，上焉息，下焉伏，何道從還？不知其極。

（氣謂手太陰脈氣，從手寸口上入肺而息，從肺下至手指而屈。伏，屈也。肺氣循手太陰脈道下手至手指端，還肺之時，為從本脈而還？為別有脈道還也？吾不知端極之也。平按：「上焉息，下焉伏」《靈樞》作「上十焉息，下八焉伏」，《甲乙經》作「上出焉息，下出焉伏」。

）岐伯曰：氣之離於臟也，卒如弓弩之發，如水之下崖，上於魚以反衰，其餘衰散以逆上，故其行微。（氣，手太陰脈氣也。手太陰脈氣，從胃中焦，上入於肺，下腋向手上魚至少商之時，以乘臟腑盛氣，如弓弩之發機，比湍流之下岸，言其盛也。從少商返回，逆上向肺，雖從本脈而還，以去臟腑漸遠，其臟腑餘氣衰散，故其行遲微也。

平按：卒如《靈樞》、《甲乙經》作卒然如三字，袁刻作卒然於三字。崖《靈樞》作岸，如水之下崖《甲乙經》作如水岸之下。其餘衰散《靈樞》《甲乙經》作其餘氣衰散。）黃帝曰：足之陽明，何因而動？（十二經脈此皆有動，余之九經動有休時，唯此三經常動不息，太陰常動已具前章，故次問陽明常動之義，故曰何因動也。平按：何因《甲乙經》作因何。

）岐伯曰：胃氣上注於肺，（問曰：十二經脈別走，皆從臟之陰絡，別走之陽；亦從腑之陽絡，別走之陰。此之別走，乃別胃腑盛氣，還走胃脈陽明經者何也？答曰：胃者水穀之海，五臟六腑皆悉稟之，別起一道之氣合於陽明，故陽明得在經脈中長動，在結喉兩箱，名曰人迎，五臟六腑脈氣並出其中，所以別走與余不同。平按：肺《甲乙經》作胃。

）其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，（悍氣衝時，循咽上走七竅，使七竅通明也。悍音汗。）循眼系入絡腦，出頷下客主人，循牙車合陽明，（復循眼系，絡腦兩箱，出於頷下。頷，謂牙車骨，屬顱骨之下也。平按：頷《靈樞》作顑。）並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。（足陽明經及別走氣二脈並下以為人迎也，故胃彆氣走陽明也。

平按：《甲乙經》無別字。）故陰陽上下，其動也若一。（陰謂寸口，手太陰也；陽謂人迎，足陽明也。上謂人迎，下謂寸口，有其二義：人迎是陽，所以居上也；寸口是陰，所以居下也。又人迎在頸，所以為上；寸口在手，所以為下。人迎寸口之動，上下相應俱來，譬之引繩，故若一也。