1邪客
）寒氣客於腸胃之間，募原之下，而不得散，小絡急引故痛，按之則氣散，故痛止矣。（腸胃皆有募有原，募原之下皆有孫絡，寒客腸胃募原之下，孫絡引急而痛，故按之散而痛止。平按：《素問》而不得散作血不得散，故痛止作故按之痛止。）寒氣客於挾脊之脈，則深按之不能及，故按之無益。
（挾脊脈，督脈挾脊，故曰挾脊脈也。督脈挾於脊裡而上行深，故按之不及，所以按之無益者也。）寒氣客於衝脈，衝脈起於關元，隨腹直上則脈不通，不通則氣因之，故喘動應手矣。（關元在臍下小腹，下當於胞，故前言衝脈起於胞中直上。邪氣客之，故喘動應手。有本無起於關元下十字也。
平按：《素問》直上下有寒氣客三字。）寒氣客於背輸之脈則脈泣，泣則血虛，虛則痛，其輸注於心，故相引而痛，按之則熱氣至，至則痛止矣。（背輸之脈，足太陽脈也。太陽心輸之絡注於心中，故寒客太陽，引心而痛。按之不移其手，則手熱，故痛止。平按：《素問》則脈泣作則血脈澀。
注於心袁刻誤作主於心。注寒客太陽袁刻誤作寒客大腸。）寒氣客於厥陰，厥陰之脈者，絡陰器繫於肝，寒氣客於脈中，則血泣脈急，引脅與少腹矣。（厥陰肝脈屬肝絡膽布脅肋，故寒客血泣脈急，引脅與少腹痛也。平按：《素問》客於厥陰下有之脈二字，引脅與少腹作故脅肋與少腹相引痛。
）厥氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故痛。（厥氣客在陰股，陰股之血凝泣，故其氣上引少腹而痛也。平按：《素問》故痛作故腹痛引陰股。）寒氣客於五臟，厥逆上泄，陰氣竭，陽氣未入，故卒然痛死不知人，氣復反則生矣。（寒氣入五臟中，厥逆上吐，遂令陰氣竭絕，陽氣未入之間，卒痛不知人，陽氣入臟還生也。
）寒氣客於腸募關元之間，絡血之中，血泣不得注於大經，血氣稽留，留不得行，故卒然成積矣。（腸，謂大腸、小腸也。大腸募在天樞臍左右各二寸，原在手大指之間。小腸募在臍下三寸關元，原在手外側腕骨之前完骨。寒氣客此募原之下，血絡之中，凝泣不行，久留以成積也。
平按：《素問》腸募關元作小腸募原，卒然作宿昔，此節在寒氣客於五臟上。）寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔矣。（寒客腸胃，其氣逆上，故痛嘔吐也。）寒氣客於小腸，不得成聚，故後泄腹痛矣。（寒客小腸，不得成於積聚，故後利腹痛也。）熱氣留於小腸，小腸中癉熱焦竭，則故堅幹不得出矣。
（熱氣留止小腸之中，則小腸中熱，糟粕焦竭干堅，故大便閉不通矣。平按：《素問》小腸中癉熱作腸中痛癉熱，堅上無故字，不得出下有故痛而閉不通六字。注留止袁刻作留於。）黃帝曰：所謂言而可知者也，視而可見奈何？岐伯曰：五臟六腑固盡其部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視可見者也。（五臟六腑各有色部，其部之中色見，視之即知臟腑之病，此則視而可見者也。
邪客
寒氣停留在腸胃之間，位於募原之下，無法消散，導致小絡脈緊急牽引而疼痛。按壓時，寒氣散開，疼痛便停止。（腸胃都有募原，募原之下有細小的孫絡，寒氣停留在腸胃募原之下，孫絡受寒緊急牽引而疼痛，因此按壓後寒氣散開，疼痛停止。）
寒氣停留在夾脊的脈絡中，由於位置較深，按壓無法觸及，因此按壓無效。（夾脊脈是指督脈沿著脊柱內側上行，位置較深，按壓難以影響，所以按壓無效。）
寒氣停留在衝脈，衝脈起於關元，沿腹部直上，導致脈絡不通，氣血受阻，因此按壓時會感覺到脈搏跳動明顯。（關元位於臍下小腹，與胞宮相連，衝脈由此直上。寒邪停留於此，導致氣血受阻，按壓時會有明顯跳動感。）
寒氣停留在背部的輸脈，導致血脈凝滯，血液不足而疼痛。由於輸脈與心相連，因此疼痛會牽引至心臟。按壓時，熱氣到達，疼痛便停止。（背部的輸脈是足太陽經，與心相連，寒邪停留於此會牽引心痛。按壓時產生熱氣，疼痛因此緩解。）
寒氣停留在厥陰經，厥陰經絡陰器，連繫肝臟。寒邪停留於脈中，導致血液凝滯、脈絡緊急，牽引脅肋與少腹疼痛。（厥陰肝經分布於脅肋，寒邪停留導致血脈凝滯，牽引脅肋與少腹疼痛。）
寒氣停留在陰股，寒氣上衝至少腹，血液凝滯在下，上下牽引，因此疼痛。（寒邪停留在陰股，導致血液凝滯，氣血上衝至少腹而疼痛。）
寒氣侵入五臟，導致氣機逆亂上衝，陰氣耗竭，陽氣尚未恢復，因此突然劇痛昏迷，若陽氣恢復則能甦醒。（寒邪深入五臟，氣機逆亂上衝，陰氣耗盡，陽氣未回，導致劇痛昏迷，待陽氣恢復後便能清醒。）
寒氣停留在腸募與關元之間，絡脈中的血液凝滯，無法流入大經，氣血停滯不行，因此突然形成積聚。（腸指大腸、小腸，其募原位於特定位置，寒邪停留於此，導致血液凝滯，長期積聚成塊。）
寒氣停留在腸胃，氣機逆亂上衝，因此疼痛並嘔吐。（寒邪停留腸胃，氣機上逆，導致疼痛嘔吐。）
寒氣停留在小腸，無法形成積聚，因此腹瀉腹痛。（寒邪停留小腸，無法積聚，導致腹瀉腹痛。）
熱氣停留於小腸，小腸內熱盛，導致大便乾硬難出。（熱邪停留小腸，使糟粕乾燥堅硬，大便不通。）
黃帝問：「這些可以通過言語描述來瞭解，但如何通過觀察來判斷？」岐伯回答：「五臟六腑各有對應的部位，觀察面色變化，黃赤代表熱證，白色代表寒證，青黑代表疼痛，這就是所謂的『視而可見』。」（五臟六腑各有對應的色部，觀察面色變化即可判斷疾病。）