《黃帝內經太素》~ 卷第二十七·邪論 (1)
卷第二十七·邪論 (1)
1. 卷第二十七·邪論
2. 七邪
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十二第八十《大惑論》。又自篇首至甚者為惑，見《甲乙經》卷十二第四，又自人之喜忘者至故不嗜食也，見《甲乙》卷十二第一。自病而不得臥出者至末，見《甲乙》卷十二第三，惟編次小異。
黃帝問於岐伯曰：余嘗登於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑。余私異之，竊內怪之，狂瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨轉獨眩，被髮長跪，俯而視之，後久之不已，卒然自止，何氣使然？（小怪曰異之，大異曰怪之。瞑，目合也。俯而視之，下直視也。何氣使然，問其生惑所由也。
轉有為傳，眩有為脆，量誤也。冷有本為零也。平按：《靈樞》嘗登作嘗上，狂瞑作獨瞑，獨轉作獨傳，自止作自上。《甲乙》清冷之臺作青霄之臺，中階作中陛，而顧作而惑，無匍匐至怪之十四字，獨瞑獨視作獨冥視之，被髮上無獨轉獨眩四字，後久之不已作久不已三字。）岐伯曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。
（五臟六腑精液，及臟腑之氣清者，上升注目，以為目之精也。平按：《甲乙》無皆字。）精之果者為眼，（精之果別稱為眼。果音顆。平按：《靈樞》果作窠，無者字。《甲乙》果作裹。）骨之精為瞳子，（腎精主骨，骨之精氣為目之瞳子。）筋之精為黑眼，（肝精主筋，筋氣以為精之黑眼也。
）血之精為絡，（心精主血，血氣以為眼精赤絡。）其果氣之精為白眼，（肺精主氣，氣之精為白眼。平按：《靈樞》果作窠，《甲乙》其果作其絡，白眼作白睛。）肌肉之精則為約束裹擷，（脾精主肉，肉氣之精以為眼之束約裹擷。擷，胡結反。平按：《甲乙》擷作契。）筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。
（四氣之精並脈合為目系，其繫上屬於腦，後出項中。）故邪中於項，因逢其身虛，其入深，則隨眼系以入於腦，則腦轉，腦轉則引目系，目系急，急則目眩以轉矣。（後曰項，前曰頸。以目系入腦，故邪循目系，腦轉目眩也。平按：《甲乙》項作頭，因作目。《靈樞》入於腦下重入於腦三字，《甲乙》重入字。
目系目系急急《靈樞》、《甲乙》作目系急目系急。）邪中其精，所中不相比也則精散，精散則視歧，故見兩物。（五精合而為眼，邪中其精，則五精不得比和，別有所見，故視歧見於兩物，如第二問等也。平按：邪中其精《靈樞》作邪其精其精五字，《甲乙》作邪中之精則其精。
袁刻精誤作經，注亦誤。）目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂。（目之有也，凡因三物：一為五臟六腑精之所成，二為營衛魂魄血氣所營，三為神明氣之所生。是則以神為本，故神勞者，魂魄意志五神俱亂也。）是故瞳子、黑眼法於陰，白眼、赤脈法於陽，故陰陽合傳而精明也。
白話文：
七邪
黃帝問岐伯：我曾登上清冷的高台，走到臺階中間回頭看，然後伏地向前走，就感到頭暈眼花。我私下感到奇怪，心裡很納悶，閉眼獨自看東西，想讓心神安定下來，很久都不好，頭獨自旋轉頭暈目眩，披散頭髮長跪在地，俯視地面，很久都沒停止，突然自己好了，這是什麼氣導致的呢？(輕微的奇怪叫異之，很奇怪叫怪之。瞑，指閉眼。俯視，指向下直視。何氣使然，詢問導致頭暈眼花的原因。)
岐伯說：五臟六腑的精氣，都上注於眼而成為眼睛的精華。精華凝聚而成眼珠，骨骼的精華形成瞳孔，筋的精華形成黑眼珠，血液的精華形成眼球的血管，氣的精華形成白眼球，肌肉的精華則構成眼睛周圍的組織和約束。筋骨血氣的精華與經脈相連，上通於腦，後從頸項而出。所以邪氣入侵頸項，遇到身體虛弱，邪氣深入，就會沿著眼部經絡進入腦部，導致腦部旋轉，腦部旋轉就會牽動眼部經絡，眼部經絡緊張，緊張就會造成眼花和頭暈。邪氣侵犯眼睛的精華，受邪侵犯的部位不相協調，就會導致精華散亂，精華散亂就會視物不清，所以看到兩個影像。眼睛是五臟六腑精氣的集合，是營衛氣血、魂魄經常運行的場所，也是神氣的產生之處，所以精神勞累就會魂魄散亂，意志混亂。因此瞳孔、黑眼珠屬陰，白眼球、紅血絡屬陽，所以陰陽協調才能使眼睛明亮。