1臟腑應候
爪強，膽直也。平按：無弱者《靈樞》、《甲乙》作直色白無約者。）爪惡色多敗者膽結。（人之爪甲色不得明淨，又多好破壞者，其人膽紆屈結也。平按：多敗二字，《靈樞》作黑多紋三字《甲乙》作黑多文三字。）腎應骨，密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄。
腠理疏者三焦膀胱緩，急皮而無豪毛者三焦膀胱急。豪毛美而粗者三焦膀胱直，希豪毛者三焦膀胱結。（腎以應骨，骨應三焦膀胱，三焦膀胱氣發腠理，故以腠理候三焦膀胱也。三焦之氣如霧漚溝瀆，與膀胱水腑是同，故合為一腑也。腠理豪毛在皮，故亦以皮之豪毛為候也。
平按：腠理疏《靈樞》作疏腠理。急皮二字《靈樞》、《甲乙》均作皮急，希均作稀。）黃帝曰：薄厚美惡皆有形，願聞其所病。（已聞六腑美惡之形，然未知美惡生病何如。平按：薄厚《靈樞》作厚薄。形上《甲乙》有其字。）岐伯曰：各視其所外應，以知其內臟，則知其所病矣。
（各視外候，則知所生病矣。平按：各字《靈樞》無。所外應，所字《靈樞》、《甲乙》無。）
【臟腑對應徵候】
指甲堅硬者，表示膽氣剛直。（按語：《靈樞》與《甲乙經》記載為「直色白無約者」。）指甲色澤晦暗且多有損裂者，代表膽氣鬱結。（指甲色澤若不明亮潔淨，又常有破損，說明此人膽氣迂曲結滯。按語：「多敗」二字，《靈樞》作「黑多紋」，《甲乙經》作「黑多文」。）
腎與骨骼相應，皮膚紋理緻密且皮厚者，反映三焦與膀胱厚實；皮膚紋理粗糙且皮薄者，說明三焦與膀胱薄弱。腠理疏鬆者，顯示三焦與膀胱之氣鬆弛；皮膚緊繃且無細毛者，代表三焦與膀胱之氣急迫。毛髮潤澤粗壯者，象徵三焦與膀胱之氣暢通；毛髮稀疏者，則為三焦與膀胱之氣鬱結。（腎與骨相應，骨對應三焦與膀胱，三焦與膀胱之氣散佈於腠理，故可透過腠理觀察三焦與膀胱的狀態。三焦之氣如霧露瀰漫、溝渠流動，與膀胱共為水腑，因此合為一腑。腠理與毛髮皆在皮膚，故亦可從毛髮推測其狀態。按語：「腠理疏」，《靈樞》作「疏腠理」；「急皮」，《靈樞》與《甲乙經》均作「皮急」；「希」作「稀」。）
黃帝問：「臟腑的厚薄、美惡皆有外在形貌可察，願知其相應病變。」（已知六腑的外在形態優劣，但如何影響疾病尚待瞭解。按語：「薄厚」，《靈樞》作「厚薄」；「形」上，《甲乙經》有「其」字。）
岐伯答：「各自觀察外部的相應表現，便能推知內在臟腑狀況，進而掌握疾病根源。」（透過外在徵候，即可判斷所生之病。按語：「各」字，《靈樞》未載；「所外應」，《靈樞》與《甲乙經》無「所」字。）
2臟腑氣液
平按：此篇自篇首至不得盡期而死矣，見《靈樞》卷四第十七《脈度》篇。自肺氣通於鼻至不得盡期而死矣，見《甲乙經》卷一第四。自五臟氣心主噫至腎主骨，見《素問》卷七第二十三《宣明五氣》篇。自黃帝問至實而不滿，見《素問》卷三第十一《陰陽別論》。自腦髓骨脈膽至實而不滿，見《甲乙經》卷一第三。
自問曰太陰陽明至下先受之，見《素問》卷八第二十九《太陰陽明論》篇，又見《甲乙經》七卷第一上篇。自問曰見真臟至帝曰善，見《素問》卷六第十九《玉機真臟論》篇，又見《甲乙經》卷四第一上篇。自問曰脾病而四肢不用至末，見《素問·太陰陽明論》，又見《甲乙經》卷九第六。
又按《素問·玉機真臟論》新校
正云：詳自黃帝問至帝曰善一段，全元起本在第四卷《太陰陽明表裡》篇中，王冰移於此。據此，則《太素》與全元起本同，惜全本已亡，無從查究耳。
五臟常內閱於上，在七竅。（閱，余說反，簡也。其和氣上於七竅，能知臭味色谷音等五物，各有五別也。平按：在七竅《靈樞》作七竅也。）肺氣通於鼻，鼻和則鼻能知臭香矣。（肺脈手太陰正別及絡皆不至於鼻，而別之入於手陽明脈中，上挾鼻孔，故得肺氣通於鼻也。又氣有不循經者，積於胸中，上肺循喉嚨而成呼吸，故通於鼻也。
鼻為肺竅，故肺氣和者，則鼻得和氣，故鼻知臭香。《素問》言有五臭，經無五香。香，脾之臭也。平按：鼻和《靈樞》作肺和。臭香《甲乙》作香臭。）心氣通於舌，舌和則舌能知五味矣。（舌雖非竅，手少陰別脈循經入心中，上系舌本，故得心氣通舌也。《素問》赤色入通於心開竅於耳者，腎者水也，心者火也，水火相濟，心氣通耳，故以竅言之，即心以耳為竅。又手太陽心之表，脈入於耳中，故心開竅在於耳也。
平按：舌和《靈樞》作心和。）肝氣通於目，目和則目能辨五色。（肝脈足厥陰上頑顙也，連目系，故得通於目系。平按：目和《靈樞》作肝和。《甲乙》辨作視。）脾氣通於口，口和則口能知五穀矣。（脾足太陰脈上膈挾咽，連舌本，散舌下，故得氣通口也。谷有五味，舌已知之，五穀之別，口知之也，故食麥之者，不言菽也。
，平按：口和《靈樞》作脾和。《甲乙》知作別，谷下有味字。注麥之，之字疑衍。）腎氣通於耳，耳和則耳能聞五音矣。（手足少陽、手足太陽及足陽明絡皆入耳中。手少陽、足少陽、手太陽，此三正經入於耳中。足太陽脈在耳上角，又入腦中，即亦絡入於耳。足陽明耳前上行，亦可絡入耳中。
手陽明絡別入耳中。計正經及絡手足六陽皆入耳中。經說五絡入耳中，疑足太陽絡不至於耳也。平按：耳和《靈樞》作腎和。）五臟不和則七竅不通，六腑不和則留為癰疽。（五臟主藏精神，其脈手足六陰，絡於六腑，屬於五臟。六腑主貯水穀，其脈手足六陽，絡於五臟，屬於六腑。
臟腑氣液
五臟之氣通常從內部上達於面部，表現在七竅。（“閱”意為簡察。其調和之氣上行至七竅，能辨別氣味、顏色、食物、聲音等五種感官信息，各有不同功能。）
- 肺氣通於鼻，肺氣調和則鼻子能辨別香臭。（肺脈雖不直接至鼻，但通過手陽明經上挾鼻孔，且胸中宗氣經肺上循喉嚨形成呼吸，故肺氣與鼻相通。鼻為肺之竅，肺氣調和則嗅覺正常。《素問》提及五臭，但未載“五香”，“香”實為脾之臭氣。）
- 心氣通於舌，心氣調和則舌能辨別五味。（舌雖非竅，但手少陰經別脈連舌根，故心氣通舌。《素問》言心開竅於耳，因心腎水火相濟，且手太陽經入耳，故耳亦為心之竅。）
- 肝氣通於目，肝氣調和則目能分辨五色。（足厥陰肝經上連目系，故肝氣通目。）
- 脾氣通於口，脾氣調和則口能感知五穀滋味。（足太陰脾經連舌布散舌下，故脾氣通口。舌可辨味，而口能區分穀物種類，如食麥時不言豆。）
- 腎氣通於耳，腎氣調和則耳能聽聞五音。（手足少陽、太陽及足陽明絡均入耳，六陽經脈多與耳相連，唯足太陽絡可能不入耳。）
若五臟失調，則七竅功能受阻；六腑失調，氣血壅滯易生癰疽。（五臟藏精神，陰經絡屬六腑；六腑傳化水谷，陽經絡屬五臟。）