《黃帝內經太素》~ 卷第六（卷首缺）·臟腑之一 (6)
卷第六（卷首缺）·臟腑之一 (6)
1. 五臟命分
同稟血氣，何乃有殊？願聞其故也。平按：其有《靈樞》作有其。猶不能害《靈樞》作猶有弗能害。邪僻僻字原缺，之恐二字原缺，謹據《靈樞》補入。）岐伯對曰：窘乎哉問也。（窘，奇殞反，急也。）五臟者，所以參天地，副陰陽，而連四時，化五節者也。（肺心居其上，故參天也；肝脾腎在下，故參地也。
肝心為牡，副陽也；脾肺腎等牝，副陰也。肝春心夏肺秋腎冬，即連四時也。從五時而變，即化五節。節，時也。平按：五節者也，也字原缺，據《靈樞》補入。）五臟者，固有小大高下堅脆端正偏傾者；六腑者，亦有長短小大厚薄結直緩急者。（天地陰陽，四時八節，造化不同，用參五臟，何得一也？五臟各有五別□□六腑皆準五臟，亦有五別，故臟腑別言各有五別，五五二十五也。五臟既五，六腑亦五，三焦一腑屬於膀胱，故唯有五。
平按：注各有五別下空二格，別本作各有五色五別，下二格不空。）凡此二十五者，各各不同，或善或惡，或吉或凶，請言其方。（心小則安，此為善也。易傷以憂，即為惡也。心堅則臟安守固，此為吉也。心脆則喜病消癉熱中，即為凶也。如此臟腑隨義皆有善惡吉凶，請具陳也。
平按：其方，其字原缺，謹據《靈樞》補。）心小則安，邪弗能傷，易傷以憂；心大則憂不能傷，易傷於邪。（臟小則神□不敢自寬，故常安邪不入也。臟大則神氣宣縱，故憂不能傷，邪入不安也。平按：《甲乙經》以憂作於憂。又按：《甲乙經》注云：太素邪作外邪。今本仍無外字。
又注神下一字原缺左旁，恐系收字，袁刻作敢。）心高則滿於肺中，悗而喜忘，難開以言；（心臟高者，則神高也。心高肺逼□於心，故悗喜忘也。以其神高不受他言，故難開以言也。平按：肺中，中字原缺，謹據《靈樞》補入。喜《靈樞》作善。注心高，高字原缺下方，細玩剩處，於高字為近，謹據經文作高。
過下一字原不全，細玩剩處，與近字相似，袁刻作小，恐未安，謹空一格。）心下則藏外，易傷於寒，易恐以言。（心下則在肺臟之外，神亦居外，故寒易傷也。亦以神下，故易恐以言也。）心堅則臟安守固，（臟堅則神守亦堅固，故其心臟安不病，其神守堅固。）心脆則喜病消癉熱中。
（五臟柔脆，神亦柔脆，故臟柔脆人，血脈上行，轉而為熱消肌膚，故病消癉熱中也。癉音丹。熱中，胃中熱故也。平按：脆原缺，謹據《靈樞》、《甲乙》補。熱中，中字原缺，旁有小注中字，據注熱中，胃中熱也，應作熱中，《靈樞》、《甲乙》同，袁刻作注，刻在五臟柔脆上，則混經於注矣。）心端正則和利難傷；（五臟端正，神亦端正也。
白話文：
人同樣稟受血氣，為什麼會有差異呢？想知道其中的原因。
五臟的功用，是與天地相應，配合陰陽，聯繫四時，化生五個時節的變化。心和肺在上方，所以與天相應；肝、脾、腎在下方，所以與地相應。肝和心屬陽，配合陽氣；脾、肺、腎屬陰，配合陰氣。肝對應春天，心對應夏天，肺對應秋天，腎對應冬天，這就是聯繫四時。隨著五時的變化，產生五個時節的變化。
五臟本身有大小高低、堅硬脆弱、端正偏斜的不同；六腑也有長短大小、厚薄鬆緊、直緩急的不同。天地陰陽、四時八節，造化不同，運用到五臟，怎麼會一樣呢？五臟各自有五種差別，六腑都以五臟為準，也有五種差別，所以臟腑各自有五種差別，五五就等於二十五種差別。五臟有五種，六腑也有五種，三焦一腑附屬於膀胱，所以只有五種。
這二十五種差別，各自不同，有好的有壞的，有吉利的有凶險的，請說出它們的道理。心臟小則平安，這是好的方面。但容易因為憂愁而受損，那就是壞的方面。心臟堅固則臟器安穩牢固，這是吉利的方面。心臟脆弱則容易生消瘦、熱病，那就是凶險的方面。像這樣，臟腑隨其含義都有好壞吉凶的區別，請詳細說明。
心臟小則平安，邪氣難以侵入，但容易因憂愁而受損。心臟大則憂愁無法損害，但容易被邪氣侵擾。心臟小，神氣就不敢放鬆，所以常常安穩，邪氣難以侵入。心臟大，神氣就容易宣洩，所以憂愁無法損害，但邪氣容易侵入而不適。心臟位置高，會使肺部感到壓迫，精神恍惚，容易忘事，難以聽進別人的意見。心臟位置低，則位置較外，容易受寒，容易因為說話而感到恐懼。心臟堅固，則臟器安穩牢固。心臟脆弱，則容易生消瘦、熱病。
五臟柔弱脆弱，神氣也柔弱脆弱，所以臟器柔弱脆弱的人，血脈上行，轉變成熱，消耗肌肉，所以會生消瘦、熱病。心臟端正，則臟器和諧順暢，難以受損。