神端正性亦和柔，故聲色芳味之利難相傷也，斯乃賢人君子所以得心神也。）心偏傾，操持不一，無守司也。（心臟偏傾不一，神亦如之，故操持百端，竟無守司之恆，此為眾人小人所得心神也。心臟言神，有此八變。後之四臟，但言臟變，皆不言神變者，以神為魂魄意志之主，言其神變，則四種皆知，故略不言也。

平按：《甲乙經》注引楊上善注云：心臟言神有八變，後四臟但言臟變不言神變者，以神為魂魄意之主，言其神變則四臟可知，故略而不言也。與此注正合。袁刻心臟言神誤作之神，意志下空十一格，不合。）肺小則少飲，不病喘喝；（人分所得，肺小則少飲漿水。又肺小不受外邪，故不病喘喝。

喝，喘聲。平按：《甲乙》無喝字。）大則喜病胸痹喉痹逆氣。（肺大喜受外邪，故喜病痹及逆氣也。平按：大則下《靈樞》、《甲乙》有多飲二字。《甲乙》無喉痹二字。）肺高則上氣，肩息欲咳；（肺高則上迫缺盆，故上氣喘息。兩肩並動，故曰肩息。又肺上迫，故數欲咳。

平按：肩息欲咳《靈樞》無欲字《甲乙》作喘息咳逆。）肺下則居賁迫肝，善脅下痛。（賁，當膈也，補昆反。氣來委膈，下迫於肝，致脅下痛，以肝居脅下故也。平按：居賁《甲乙》作逼賁。迫肝《靈樞》、《甲乙》作迫肺。注委膈原校作垂膈。）肺堅則不病咳上氣，（肺臟堅固，不為邪傷，故無咳與上氣也。

平按：咳《甲乙》作咳逆。）肺脆則善病消癉易傷。（以上四臟之變，例同心臟。平按：善《靈樞》作苦。《甲乙》易傷下有也字，注云：一云易傷於熱，喘息鼻衄。）肺端正則和利難傷也，肺偏傾則胸偏痛也。（偏傾者，隨偏所在，即偏處胸痛也。）肝小則安，無脅下之病；（肝小不受外邪，故安，無兩脅下痛。

平按：安上《靈樞》有藏字。）肝大則逼胃迫咽，迫咽則喜鬲中，且脅下痛。（胃居肝下，咽在肝旁，肝大下逼於胃，旁迫於咽，迫咽則咽膈不通飲食，故曰膈中也。肝大受邪，故兩脅下痛。平按：咽迫咽三字原缺，謹據《甲乙》補。喜《靈樞》作苦。）肝高則上支賁，切脅急，為息賁；（肝高上支於膈，又切於脅，支膈切脅既急，即喘息於賁，故曰息賁也。平按：切《甲乙》作加。

急《靈樞》作悗。）肝下則安胃，脅下空，空則易受邪。（胃居肝下，是以肝下則安於胃上，脅下無物，故易受邪氣。平按：安胃《靈樞》作逼胃。）肝堅則臟安難傷也，（肝堅則外邪不入，故安難傷也。）肝脆則喜病消癉易傷也。肝端正則和利難傷也，肝偏傾則脅下偏痛也。

（偏近一箱，則一箱空處偏痛也。平按：偏痛，偏字《靈樞》無。）脾小則安，難傷於邪也；（脾小外邪不入，故安而難傷也。）脾大則善湊䏚而痛，不能疾行。（䏚，以沼反，胠空處也。脾大湊向空䏚而痛，大□不行則□胠空也。平按：善《靈樞》、《甲乙》作苦。䏚《甲乙》音停。