）心部於表，（心者為火在夏，居於太陽，最上故為表。）腎治於裡，（腎者為水在冬，居於太陰，最下故為里也。心為五臟部主，故得稱部。腎間動氣，內理五臟，故曰里也。平按：注內理五臟，《素問》新校正所引楊注理作治，故曰里也，里作治。）脾為之使，（脾者為土，王四季。

脾行穀氣以資四臟，故為之使也。）胃為之市。（胃為脾腑也。胃貯五穀，授氣與脾，以資四臟，故為市也。）膈肓之上，中有父母，（心下膈上謂肓。心為陽，父也。肺為陰，母也。肺主於氣，心主於血，共營衛於身，故為父母也。平按：注謂肓，《素問》新校正所引楊注作為肓。

）七節之旁，中有志心，（脊有三七二十一節，腎在下七節之旁。腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以任物，得名為心，故志心者，腎之神也。平按：志心《素問》作小心，新校正云：「《太素》作志心。」注「五臟之靈皆名為神，神之所以任物，得名為心」，袁刻脫此十八字。

「物，得名為心，故志心者，腎之神也」十三字，新校正所引作「得名為志者，心之神也」九字。）順之有福，逆之有咎。（人之上順血氣，下順志心，有長生之福；逆之，有入死地之禍也。平按：順《素問》作從。）

黃帝曰：願聞九針之解，虛實之道。（請解九針應於九數虛實之道也。）岐伯曰：刺虛則實之者，針下熱也。（刺寒虛者，得針下熱，則為實和也。平按：熱也下《素問》有氣實乃熱也五字。）滿而泄之者，針下寒也。（刺熱實者，得針下寒，則為虛和也。平按：寒也下《素問》有氣虛乃寒也五字。

）宛陳則除之者，出惡血也。（宛陳，惡血。平按：宛《素問》、《甲乙》作菀。）邪勝則虛之者，出針勿按也。（勿按者，欲泄其邪氣也。）徐而疾則實者，徐出針而疾按也。（瀉法徐出針為是，只為疾按之，即邪氣不泄，故為實。平按：注疾下袁刻重一疾字。）疾如徐則虛者，疾出針而徐按之也。

（補法疾出針為是，只是徐徐不即按之，令正氣泄，故為虛也。平按：疾如徐《素問》、《甲乙》作疾而徐。）言實與虛者，寒溫氣多少也。（言寒溫二氣，偏有多少，為虛實也。）若無若有者，疾不可知也。（言病若有若無，故難知也。平按：不可知袁刻作不可不知。注故下袁刻增一甚字。

）察後與先者，知病先後。（知相傳之病先後者。）為虛與實者，工守勿失其法。（刺虛欲令實，刺實欲使虛，工之守也。平按：《素問》無守字。）若得若失者，離其法。（失其正法，故得失難定也。）虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜。（要在各有所宜。補瀉之時者，）與氣開閉相合也。

（補閉瀉開，合熱為時。平按：《素問》閉作闔。）九針之名，各不同形者，針官其所之當補瀉。（九針之形及名別者，以官主病之別，又補瀉殊用也。平按：《素問》官作窮，所下無之字，瀉下有也字。）刺其實須其虛者，留針，陰氣降至，乃去針也。（刺於熱實，留針使針下寒，無熱乃出針。