《黃帝內經太素》~ 卷第十五·診候之二 (15)
卷第十五·診候之二 (15)
1. 五臟脈診
平按：此篇自肝脈弦至是謂五臟脈，見《素問》卷七第二十三《宣明五氣篇》，又見《甲乙經》卷四第一《經脈》上篇。自平心脈來至腎死，見《素問》卷五第十八《平人氣象論》篇，《甲乙》同上。自岐伯曰心脈揣堅而長至身寒有痹，見《素問》卷五第十七《脈要精微論》篇，又見《甲乙經》卷四第一中、下篇。
自黃帝曰請問脈之緩急至調其甘藥，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形》篇，又見《甲乙經》卷四第二《病形脈診》下篇。自肝滿腎滿至末，見《素問》卷十三第四十八《大奇論》篇。自肝滿腎滿至偏枯，又見《甲乙經》卷十一第八。自心脈滿大至末，又見《甲乙經》卷四第一《經脈》下篇。
肝脈弦，心脈勾，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟脈。（肝心脾三脈，《素問》、《九卷》上下更無別名。肺脈稱毛，又名浮，腎脈稱石，又名營，是五脈同異。若隨事比類，名乃眾多也。平按：《素問》肝脈上有「五脈應象」四字，五臟下有之字。《甲乙》無「是謂五臟脈」五字。）
平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平，（心脈，夏脈也。夏日萬物榮華，故其脈來，累累如連珠，以手按之，如循琅玕之珠，以為平和之脈也。而稱勾者，曲也，珠連高下，不如弦直，故曰勾也。平按：《素問》平心脈上有夫字，《甲乙》無平字，曰心平作曰平。）夏以胃氣為本；（胃為五臟資糧，故五時之脈，皆以胃氣為本也。
）病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病；（病心脈來，動如人喘息連屬，然指下微覺曲行，是謂心之病脈者也。平按：《甲乙》無夏以胃氣為本病心脈來十字，喘喘作累累，曰心病作曰病，下同。）死心脈來，前曲後居，如操帶勾，曰心死。（心脈來時，按之指下覺初曲後直，如操捉帶勾前曲後直，曰心死脈。
居，直也。平按：《甲乙》無死心脈來四字，前曲作前鉤，曰心死作曰死，下同。）平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平，秋以胃氣為本；（厭，伊葉反。聶，尼䔾反。厭厭聶聶，如人以手按已落榆莢，得之指下者，曰肺平脈也。平按：《甲乙》平肺脈來作肺脈來，落榆莢作循榆葉，曰肺平作曰平，無「秋以胃氣為本」六字。
）病肺脈來，不下不上，如循雞羽，曰肺病；（按於毛脈，如人以手摩循雞翅之羽得於心者，以為肺之病脈也。平按：《甲乙》無「病肺脈來」四字。不下不上《素問》作不上不下，《甲乙》同。）死肺脈來，如物之浮，如風之吹毛，曰肺死。（脈之動也，如芥葉之浮於水，若輕毛而逐風移，如斯得者，曰死脈者也。
夫五色有形，目見為易；五聲無形，耳知為難；五脈之動，非耳目所辨，斯最微妙，唯可取動指下以譬喻之，亦得在於神，不可以事推之也。平按：《甲乙》無死肺脈來四字。《素問》吹上無之字，《甲乙》同。注「以譬喻之，亦得在於神」，之亦二字，原抄作亦知二字，平按亦知恐系之亦二字顛倒，謹擬作之亦，之字屬上句讀。）平肝脈來，濡弱招招，如揭長竿，曰肝平，春以胃氣為本；（揭，奇哲反，高舉也。
白話文：
五臟脈診
本文摘錄自《素問》與《甲乙經》，描述了五臟脈象的診斷方法。
文中首先說明了五臟脈象的來源及記載出處，包括《素問》中的《宣明五氣篇》、《平人氣象論》、《脈要精微論》、《大奇論》等篇章，以及《甲乙經》中的《經脈》、《病形脈診》等篇章。
接著詳細闡述了五臟脈象的特性：肝脈弦、心脈勾、脾脈代、肺脈毛（或浮）、腎脈石（或營）。並說明了《素問》與《甲乙經》在記載上的一些細微差異。
然後，詳細描述了心、肺、肝三臟在正常（平）、病、死三種狀態下的脈象特徵，並解釋了這些脈象的比喻和其背後的生理機制，例如心脈在夏季以胃氣為本，肺脈在秋季以胃氣為本，肝脈在春季以胃氣為本。 其中也解釋了為何採用比喻的方式來描述脈象，因為脈象的變化非常微妙，難以用精確的詞語來形容，只能通過比喻來幫助理解。 最後，指出了部分原文在不同版本之間的用詞差異。