《黃帝內經太素》~ 卷第十九·設方 (2)
卷第十九·設方 (2)
1. 知古今
一則縱耳目於聲色，樂而不窮；二則招憂患於悲怨，苦而不休。天之道也，樂將未畢，哀已繼之。故精氣施壞，營澀衛除，神明去身，所以雖療不愈也。故無恆愚品，不可為醫作巫，斯之謂也。平按：視《素問》作嗜。施《素問》作弛。營澀《素問》作榮泣。病下《素問》無之所以三字。
）
白話文：
第一種情況是放縱耳目於聲色享樂，快樂無窮無盡；第二種情況是招致憂愁和悲傷，痛苦也永無止境。這是自然的法則，快樂還沒結束，悲哀就已經接踵而至。所以精氣耗損衰敗，使得身體營養失調、防禦能力喪失，精神意識也離開身體，這就是為什麼即使接受治療也無法痊癒的原因。因此，沒有恆定心性、愚笨的人，不可以讓他當醫生或巫師，這就是這個道理。
平按：這裡「視」字，參照《素問》應該寫作「嗜」。「施」字，參照《素問》應該寫作「弛」。「營澀」參照《素問》應該寫作「榮泣」。最後一句「病下」參照《素問》原文，應該刪除「所以」三個字。
2. 知要道
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷七第四十五《外揣》篇，又見《甲乙經》卷五第七。
黃帝曰：余聞《九針》九篇，余親受其調，頗得其意。夫九針者，始於一而終於九，然未得其要道也。（九篇，謂《九針》章別即為篇，非是一部總有九篇也。調，謂一同指歸。要道，謂渾一之妙也。）夫九針者，小之則無內，（九針之道，小之有內，則內者為小，針道非小也。
故知針道小者，小之窮也。）大之則無外，（針道之大有外，者為大，針道非大也。故知針道大者，大之極也。）深不可為下，（針道之深，更有下者，則針道非深。故知針道深者，深之深。）高不可為蓋，（針道之高，更有高者，則針道有蓋。故知針道高者，高之高。平按：《甲乙》無深不可為下二句。
）恍惚無窮，流溢亡極，余知其合於天道人事四時之變也，（窮之更妙，故不可窮也。極之愈巧，故亡極也。天道人事四時之變既然，余知針道與之同者也。）然余願聞雜之毫毛，渾束為一，可乎？（余知針理與道，變似萬端，而願參之同毫釐之細，渾之若眾妙之一也。同毫釐之細，有神使之明；若眾妙之一，得萬事之畢。
平按：《靈樞》願下無聞字，雜作襍。《甲乙》余上無然字，願下無聞雜之毫毛五字，束作求。）岐伯曰：明乎哉問也，非獨針焉，夫治國亦然。（毫細渾一人道，用之針液，可以遐年，以之保國，可以延祚，非大聖之明，孰能問此？平按：《靈樞》針下有道字。《甲乙》無此一段。
）黃帝曰：余聞針道，非國事也。（針道去病存己，國事即先人後己，存身與利人兩異，恐針道非理國之要。平按：《靈樞》餘下有願字。《甲乙》無此一段。）岐伯曰：夫治國者，夫唯道焉，非道，何可小大深淺雜合而為一乎哉？（理國，安人也。針道，存身也。安人之與存身，非道不成，故通兩者渾然為一也。
兩者通道，故身國俱理耳。夫積小成大，故小大不可異也；益淺為深，故深淺不可殊也。針道者，即小與淺也；理國者，即大與深也。所以通為一，即針道理國得其妙也。平按：《甲乙》無夫治國者四字，雜作離。）黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。
（以下設日月水鏡鼓響六譬，欲窮存身安人微妙之道。）夫日月之明，不失其彰，水鏡之察，不失其形，鼓響之應，不後其聲，治則動搖應和，盡得其情。（針藥有道，故渾一而用巧；理國有道，故政同而理能。是以針藥正身，即為內也；用之安人，即為外也。內，譬日月水鏡鼓響者也；外，譬光影形象音聲者也。
針法存身和性，即道德者也；攝物安人，即仁義者也。故理身理國，動搖應和，盡和群生之情，斯乃至真之道也。不後者，同時者也。平按：彰《靈樞》作影，依本注亦宜作影。治則動搖應和《靈樞》作動搖則應和。自上節黃帝曰願卒聞之至盡得其情，《甲乙》無。）黃帝曰：窘乎哉！照照之明，不可蔽也。
白話文：
知要道
黃帝說：我聽說過《九針》九篇，親自學習並領悟其中的道理。九針之術，從一而終至九，然而還沒有掌握其精髓要道。（九篇是指《九針》各章節，而非一部書有九篇。調，是指歸納總結。要道，是指其渾然天成的妙理。）九針之術，小到極致則無所不包，（九針的道理，小到極致，卻能包容內在的一切，針法並非僅僅是小巧的技術。）大到極致則無所不含，（九針的道理，大到極致，卻能涵蓋外在的一切，針法並非僅僅是龐大的技術。）深不可測，（九針的精妙，即使更深奧的技術也無法與之相比，故知針法之深奧，已達至深境界。）高深莫測，（九針的精妙，即使更高明的技術也無法超越，故知針法之精妙，已達至高境界。）玄妙無窮，變化莫測，我明白它符合天道、人事和四季變化的規律。（窮究其精妙，仍不可窮盡；精巧到極致，仍無止境。天道人事四季變化如此，我明白針法與之相同。）然而，我想知道如何將它比作毫毛般細微之物，又能渾然為一，可以嗎？（我明白針灸的原理和道理，變化多端，卻想將其比作毫釐般細微，又能渾然天成，如同眾妙之門。毫釐般細微，具有神妙之效；如同眾妙之門，能成就萬事。）
岐伯說：您問得妙極了，不只是針灸，治理國家也是如此。（毫細與渾然天成的道理，用於針灸可延年益壽，用於治國可使國家長治久安，非有大智慧者，誰能問及此？）
黃帝說：我聽說針灸的道理，和治國不同。（針灸是治病救人，治國是為民服務，救己與利人本質不同，擔心針灸之道非治理國家的要務。）
岐伯說：治理國家，必須遵循大道，若不遵循大道，怎麼能將大小、深淺、繁雜統一起來呢？（治理國家是安定人民，針灸是保全自身。安定人民與保全自身，非大道不可成就，所以兩者渾然一體。兩者相通，則國家與自身都能治理好。積小成大，所以大小不可區分；由淺入深，所以深淺不可區別。針灸就是小和淺，治國就是大與深。所以兩者相通為一，就是針灸和治國都掌握了其精妙之處。）
黃帝說：我希望能徹底了解。
岐伯說：如同日月、水鏡、鼓與響。（以下用日月、水鏡、鼓響作比喻，說明保全自身、安定人民的微妙道理。）日月的光明，不會失去其光輝，水鏡的清晰，不會失去其形狀，鼓響的回應，不會延遲其聲音，治理國家也應如此，動靜相宜，應和自然，把握其精髓。（針灸有其道理，所以渾然一體而巧妙運用；治理國家有其道理，所以政令相同而能有效治理。所以針灸養生，就是內在；用以安定人民，就是外在。內在，好比日月水鏡鼓響；外在，好比光影形象音聲。針法養生和諧身心，就是道德；攝養萬物安定人民，就是仁義。所以治理自身和國家，動靜相宜，應和自然，體察萬民的心意，這才是真正的道理。不延遲，就是同時。）
黃帝說：真是精妙啊！光明磊落，不可遮蔽。