《黃帝內經太素》~ 卷第十九·設方 (3)
卷第十九·設方 (3)
1. 知要道
其不可蔽者，不失陰陽也。（以陰陽察於內外，故照照不可蔽者也。平按：《靈樞》照照作昭昭。）合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡，不失其形也。（以內外合而察之，以志意切而取驗，故得之見而得之，見得之明，若水鏡之明，不相失之也。）五音不彰，五色不明，五臟波盪，（五音、五色，即外也；五臟，即內也。
以五臟神性波盪，故音色不彰明。）若是則外內相襲，若鼓應桴，響之應聲，影之似形也。（舉此三譬以曉物情也。襲者，因也。鼓、聲與形為內，近也；桴、影及響為外，遠也。平按：《靈樞》鼓下有之字。自黃帝曰窘乎哉至似形也，《甲乙》無。）故遠者司外揣內，近者司內揣外，（遠者所司在外，以感於內，近者所司在內，以應於外，故曰揣也。揣，度也。
）是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄。（是為陰內陽外感應之極理，以是天地足蓋，無外之大，故請藏靈蘭室寶而重之。平按：《靈樞》泄作泄，下有也字。《甲乙》無請藏之以下十一字。）
白話文：
其中最不能被遮蔽的，就是陰陽的運行法則。（用陰陽來觀察身體內外，所以能夠清楚照見而不會被蒙蔽。如同明鏡般照亮一切。）將內外合起來仔細觀察，用心的觸摸來驗證，就能夠看到並且掌握它的真實情況，就像清澈的水面和明亮的鏡子一樣，不會失去它的本質。（用內外結合來觀察，用意志和意念來觸摸驗證，所以能夠看到並且掌握真實情況，看到的情況清晰明瞭，就像明鏡一般清楚而不失真。）如果五音不清晰，五色不鮮明，五臟之氣波動不穩，（五音、五色是外在的表現；五臟是內在的表現。如果五臟的神氣波動不安，那麼外在的音色表現就不會清晰明亮。）像這樣的話，外在和內在就會互相影響，就像鼓聲與鼓槌、回聲與聲音、影子與形體一樣互相呼應。（用這三個比喻來闡明事物之間的關係。所謂「襲」就是相互影響的意思。鼓、聲音和形體是內在的，比較接近；鼓槌、回聲和影子是外在的，比較遠。所以說遠處的可以透過外在來推測內在，近處的可以透過內在來推測外在。（遠處所管的是外在，從外在感受內在的變化；近處所管的是內在，從內在反應外在的變化，所以說推測。推測，就是估量度測的意思。）這就是陰陽運行的極致，也是天地運行的法則，應該把它珍藏在心中，不可輕易洩露出去。（這是陰陽內外互相感應的最高道理，以此可以概括天地之間的一切，沒有比這更重要的，所以應該把它珍藏在靈蘭之室，非常重視它。）