1知要道
其不可蔽者，不失陰陽也。（以陰陽察於內外，故照照不可蔽者也。平按：《靈樞》照照作昭昭。）合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡，不失其形也。（以內外合而察之，以志意切而取驗，故得之見而得之，見得之明，若水鏡之明，不相失之也。）五音不彰，五色不明，五臟波盪，（五音、五色，即外也；五臟，即內也。
以五臟神性波盪，故音色不彰明。）若是則外內相襲，若鼓應桴，響之應聲，影之似形也。（舉此三譬以曉物情也。襲者，因也。鼓、聲與形為內，近也；桴、影及響為外，遠也。平按：《靈樞》鼓下有之字。自黃帝曰窘乎哉至似形也，《甲乙》無。）故遠者司外揣內，近者司內揣外，（遠者所司在外，以感於內，近者所司在內，以應於外，故曰揣也。揣，度也。
）是謂陰陽之極，天地之蓋，請藏之靈蘭之室，弗敢使泄。（是為陰內陽外感應之極理，以是天地足蓋，無外之大，故請藏靈蘭室寶而重之。平按：《靈樞》泄作泄，下有也字。《甲乙》無請藏之以下十一字。）
《知要道》
那些無法被遮蔽的道理，關鍵在於掌握陰陽的變化。（通過陰陽來觀察人體內外的狀況，所以能夠清晰透徹而不被蒙蔽。）綜合觀察、切實驗證，便能清楚掌握，就像清水和明鏡一樣，不會失真。（將內外現象結合觀察，憑藉專注的意志切實求證，因此能明確理解，如同水鏡映照般清晰無誤。）
若五音無法辨別、五色晦暗不明，五臟功能便會紊亂。（五音和五色反映外在狀態，五臟則是內在根本。當五臟精氣動盪，外在音色便無法顯現。）這種情況下，內外相互影響，如同鼓槌擊鼓即響、回聲呼應原聲、影子跟隨形體。（用這三個比喻說明事物關聯性。所謂「襲」是指因果相應。鼓、聲音和形體屬於內在近因；鼓槌、影子和回聲則是外在表現。）
因此，觀察外在變化可推測內在狀態（「司外揣內」），探究內在機制能預知外在表現（「司內揣外」）。（「揣」即推測衡量。）這便是陰陽變化的最高法則，如同天地包容萬物的原理。應當將此珍藏在靈蘭之室，嚴防外洩。（這套內外感應的終極真理，如同覆蓋天地的至大法則，故需慎重保存於靈蘭室中。）