《黃帝內經太素》~ 卷第十·經脈之三 (13)
卷第十·經脈之三 (13)
1. 經脈根結
（輸穴之中，言六陽之脈，流井滎輸原經合五行次第至身為極。今此手足六陽，從根至入，流注上行，與《本輸》及《明堂流注》有所不同。此中根者皆當彼所出，此中流者皆當彼所過，唯手太陽流，不在完骨之過，移當彼經陽谷之行，疑其此經異耳。此中注者皆當彼行，唯足陽明不當解谿之行，移當彼合下陵，亦謂此經異耳。
此中入者並與彼不同，六陽之脈皆從手足指端為根，上絡行至其別走大絡稱入。入有二處，一入大絡，一道上行至頭入諸天柱，唯手足陽明至頸，於前人迎扶突。《流注》以所出為井，此為根者，井為出水之處，故根即井也。天柱，挾項大筋外廉陷中，足太陽之正經也。飛陽在足外踝上七寸，足太陽之大絡也。
平按：流《靈樞》作溜，下同，不再舉。注稱入入三字，袁刻空三格。）足少陽根於竅陰，流於丘虛，注於陽輔，入於天容、光明也。（天容在耳下曲頰後，足少陽正經也。光明在外踝上七寸，足少陽大絡也。平按：竅陰《甲乙經》作竅陽。）足陽明根於厲兌，流於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。
（人迎在結喉旁大脈動應手，足陽明正經也。豐隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中，足陽明之大絡也。）手太陽根於少澤，流於陽谷，注於少海，入天窗、支正也。（天窗在曲頰下扶突後動應手陷者中，手太陽之正經也。支正在腕後五寸，手太陽之大絡也。平按：陽谷《甲乙經》作暘谷。
）手少陽根於關衝，流於陽池，注於支溝，入天牖、外關也。（天牖在頸，缺盆上，天容後，天柱前，完骨下，髮際上，手少陽正經也。外關在腕後三寸空中一寸，手少陽之大絡也。）手陽明根於商陽，流於合骨，注於陽谿，入扶突、偏歷也。（扶突在曲頰下一寸人迎後，手陽明正經也。
偏歷在腕後三寸，手陽明之大絡也。）此所謂根十二經者，盛絡者皆當取之。（此根入經，唯有六陽；具而論者，更有六陰之脈，言其略耳。此謂根者，皆是三經，循此十二正經，旁有絡脈血之盛者，皆當其部內量而取之。平按《靈樞》、《甲乙經》無根字。盛絡《甲乙經》作絡盛。
）
白話文：
經脈根結
這裡講的經脈輸穴，是指六條陽經，氣血從井穴開始，經過滎穴、輸穴、原穴、最後到合穴，依五行順序流動到身體深處。現在這裡講的手足六條陽經，氣血從根部開始，向上流動，這與《本輸》和《明堂流注》的說法有些不同。這裡的「根」指的是氣血發出的地方，「流」指的是氣血經過的地方，「注」指的是氣血匯集的地方。只有手太陽經的「流」，不是經過完骨穴，而是經過陽谷穴，懷疑可能是這條經脈有特別之處。另外，足陽明經的「注」，不是經過解谿穴，而是經過下陵穴，也覺得這條經脈有特別之處。
這裡的「入」也和一般說法不同，六條陽經的氣血都是從手足指端開始作為根，向上聯絡到大絡脈，稱為「入」。入有兩個地方，一個是進入大絡脈，一個是向上走到頭部，進入天柱穴。只有手足陽明經到頸部，會在前面的人迎穴和扶突穴匯集。《流注》認為氣血發出的地方是井穴，這裡說的根，就相當於井穴，因為井是水流出來的地方，所以根就是井穴。天柱穴在後頸，夾著頸部大筋外側凹陷處，是足太陽經的正經。飛陽穴在腳踝外側上方七寸，是足太陽經的大絡。
（這裡的「流」字，《靈樞》寫作「溜」，意思相同，不再重複說明。「注」、「稱」、「入」三個字，袁刻本都空三格。）足少陽經的根在竅陰穴，氣血流過丘墟穴，匯集在陽輔穴，進入天容穴和光明穴。（天容穴在耳朵下方彎曲的臉頰後方，是足少陽經的正經。光明穴在腳踝外側上方七寸，是足少陽經的大絡。這裡的竅陰穴，《甲乙經》寫作竅陽穴。）足陽明經的根在厲兌穴，氣血流過衝陽穴，匯集在下陵穴，進入人迎穴和豐隆穴。（人迎穴在喉結旁大動脈跳動的地方，是足陽明經的正經。豐隆穴在腳踝外側上方八寸，小腿外側凹陷處，是足陽明經的大絡。）手太陽經的根在少澤穴，氣血流過陽谷穴，匯集在少海穴，進入天窗穴和支正穴。（天窗穴在彎曲的臉頰下方，扶突穴後方，動脈跳動凹陷處，是手太陽經的正經。支正穴在手腕後方五寸，是手太陽經的大絡。這裡的陽谷穴，《甲乙經》寫作暘谷穴。）
手少陽經的根在關衝穴，氣血流過陽池穴，匯集在支溝穴，進入天牖穴和外關穴。（天牖穴在頸部，鎖骨上方，天容穴後方，天柱穴前方，完骨穴下方，髮際上方，是手少陽經的正經。外關穴在手腕後方三寸，骨頭和骨頭之間，是手少陽經的大絡。）手陽明經的根在商陽穴，氣血流過合谷穴，匯集在陽谿穴，進入扶突穴和偏歷穴。（扶突穴在彎曲的臉頰下方一寸，人迎穴後方，是手陽明經的正經。偏歷穴在手腕後方三寸，是手陽明經的大絡。）
這裡說的十二經脈的根，指的是氣血旺盛的絡脈，都應該在這些地方取穴。（這裡說的根和入經脈，只有六條陽經；如果完整來說，還有六條陰經，這裡只是簡略的說明。這裡說的根，都是三條經脈，沿著十二條正經，旁邊有氣血旺盛的絡脈，都應該根據氣血狀況在這些部位取穴。這裡《靈樞》、《甲乙經》沒有「根」這個字。「盛絡」，《甲乙經》寫作「絡盛」。）