）其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。（此謂二喬之氣。）黃帝問曰：喬脈陰陽，何者當數？（平按：《靈樞》、《甲乙經》陰陽作有陰陽，當數作當其數。）岐伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡。黃帝曰：善。（男子以陽喬為經，以陰喬為絡；女子以陰喬為經，以陽喬為絡也。

平按：當數者上《甲乙經》重其陰二字。）

陰喬陽喬，陰陽相交，陽入陰出，陰陽交於兌眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。（二喬交於目內眥，陽喬之氣從外入內，陰喬之氣從內出外。陽喬脈盛，目瞋不合；陰喬脈盛，則目瞑不開矣。平按：兌眥《靈樞》作目銳眥。）

邪客於足陽喬，令人目痛，從內眥始。（二喬交於目銳眥□，俱至目內眥，故邪客痛從是內眥起也。平按：注銳眥下所缺一字，據上注陽喬與陰喬於目銳眥相交已，應作已字。從是內眥起，是字恐系目字傳寫之誤。）

平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十第六十五《五音五味》篇。自衝脈任脈至故須不生，見《甲乙經》卷二第二，惟編次前後稍異。自黃赤者至末，見《甲乙經》卷一第十六。

黃帝曰：婦人之毋須者，毋血氣乎？（欲明任脈衝脈之故，因問以起。）岐伯曰：任脈衝脈，皆起於胞中，上循脊裡，為經絡海。（此經任脈起於胞中，紀絡於唇口。皇甫謐錄《素問經》任脈起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。呂廣所注《八十一難》本，言任脈與皇甫謐所錄文同。

檢《素問》無此文，唯《八十一難》有前所說。又呂廣所注《八十一難》本云：任脈起於胞門子戶，挾臍上行至胸中。《九卷》又云：會厭之脈，上經任脈。但中極之下，即是胞中，亦是胞門子戶，是則任脈起處同也。《八十一難》一至胸中，一至咽喉。此經所言別絡唇口。

又云：會厭之脈，上經任脈。是循胸至咽，言其行處，未為終處，至脈絡唇口，滿四尺五寸，方為極也。又《八十一難》任脈亦□□。又《明堂》言目下巨窌、承泣左右四穴，有陽喬脈任脈之會，則知任脈亦有分歧上行者也。又任沖二脈上行雖別，行處終始其經是同也。舊來為圖，任脈唯為一道，衝脈分脈兩箱，此亦不可依也。

此脈上行，為經絡海，任維諸脈，故曰任脈。胞下為膀胱，膀胱包尿，是以稱胞，即尿脬也。胞門與子戶相近，任沖二脈起於中也。脊裡，謂不行皮肉中也。十二經脈、奇經八脈、十五絡脈、皮部諸絡，皆以任沖二脈血氣為大，故為海。平按：任脈衝脈《靈樞》、《甲乙經》作衝脈任脈者。

循脊《靈樞》作循背。海上《靈樞》、《甲乙經》均有之字。又注任脈亦下所缺二字，據《難經》任脈起中極之下，上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉，擬作上行二字。又上經任脈，兩經字袁刻均作於。分脈兩箱，脈字作腋。不行皮肉中，行字作下。皮部諸絡，絡字作脈。）其浮而外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。

（任沖二脈，從胞中起，分為二道：一道後行，內著脊裡而上；一道前行，浮外循腹上絡唇口也。平按《靈樞》腹下有右字。）血氣盛，則充膚熱肉；血獨盛，則澹滲皮膚，生豪毛。（任沖之血獨盛，則澹聚滲入皮膚，生豪及毛。毛，即鬚髮及身毛也。平按：澹滲《甲乙經》作滲灌。

）今婦人生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血故也，任沖之脈，不營其口唇，故須不生焉。（婦人氣多血少，任沖少血，故不得營口以生豪毛也。平按：今婦人生，《靈樞》生上有之字，《甲乙經》無今生二字。數脫上《甲乙經》有月水下三字，脫血下有任沖並傷四字，須上有髭字。

）黃帝曰：士人有其傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宮者之所獨去，何也？願聞其故也。（士人或有自傷其陰，不能復起，然髭鬚不落。宮刑之法傷者，陰亦不起，何因須獨去之也？平按：陰不用《甲乙經》作陰不為用。宮《靈樞》、《甲乙經》均作宦，下同。