《黃帝內經太素》~ 卷第二（卷末缺）·攝生之二 (8)
卷第二（卷末缺）·攝生之二 (8)
1. 六氣
腦髓無補，故腦髓消、胻酸、耳鳴。胻，衡孟反。平按：《甲乙經》骨屬作骨痹。《靈樞》胻作脛。）血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。（以無血，故色白。無血潤膚，故不澤。脈中無血，故空虛。以為不足，虛之狀也。平按：不澤下《甲乙經》有脈脫者三字。
）黃帝曰：六氣者，貴賤何如？岐伯曰：六氣者，各有部主也，其貴賤善惡可為常主，然五穀與為大海。（六氣有部有主，有貴有賤，有善有惡，人之所受，各有其常，皆以五穀為生成大海者也。平按：與為大海《靈樞》、《甲乙經》均作與胃為大海也。）
白話文：
腦髓沒有辦法補充，所以腦髓會逐漸減少，小腿會痠痛，而且會有耳鳴的現象。這裡說的小腿，指的是腳踝到膝蓋之間的部位。根據《甲乙經》記載，骨頭的問題應該寫成骨痹（骨頭麻木或疼痛），而《靈樞》則是寫作脛（小腿）。
如果一個人失血過多，臉色會變得蒼白，看起來乾枯沒有光澤，而且脈搏會呈現空虛的狀態，這就是失血過多的徵兆。（因為沒有足夠的血液，所以臉色才會蒼白。沒有血液來滋潤皮膚，皮膚就會失去光澤。脈搏中沒有血液充盈，所以感覺空虛。這些都是因為體內血液不足的表現。）根據《甲乙經》的記載，「不澤」的後面應該還加上「脈脫者」三個字。
黃帝問道：「所謂的六氣，它們的貴賤地位是怎樣的呢？」岐伯回答說：「六氣各自有它們所主導的部位，它們的貴賤善惡有一定的規律，但是五穀雜糧才是人體能量的根本來源。（六氣各有它們的管轄範圍，有貴賤之分，也有好壞之別，人體所受到的影響各有不同，但是它們都以五穀雜糧作為生成的基礎。）《靈樞》和《甲乙經》都說『與胃為大海』，說明腸胃消化吸收的五穀才是人體能量的根本。」
2. 九氣
平按：此篇見《素問》卷十一第三十九《舉痛論》篇，又見《甲乙經》卷一第一。
黃帝曰：余聞百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收聚，炅則腠理開氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，何病之生？（炅音桂，熱也。人之生病，莫不內因怒喜思憂恐等五志，外因陰陽寒暑，以發於氣而生百病。所以善攝生者，內除喜怒，外避寒暑，故無道夭，遂得長生久視者也。
若縱志放情，怒以氣上傷魂，魂傷肝傷也。若喜氣緩傷神，神傷心傷也。若憂悲氣消亦傷於魂，魂傷肝傷也。恐以氣下則傷志，志傷腎傷也。若多寒則氣收聚，內傷於肺也。若多熱腠理開泄，內傷於心也。憂則氣亂傷魄，魄傷則肺傷也。若多勞氣耗，則傷於腎。思以氣結傷意，意傷則脾傷也。
五臟既傷，各至不勝時則致死也，皆由九邪生於九氣，所生之病也。平按：《素問》余聞作余知，氣收下無聚字，氣泄上無腠理開三字，憂作驚。新校正云：按《太素》驚作憂。與此正合。又注傷魄魄傷二魄字，原抄作魂，原校作魄。按經文云：肺藏氣，氣舍魄。又云：肺在志為憂。
作傷魄亦合。）岐伯曰：怒則氣逆，甚則歐血及食而氣逆上也。（因引氣而上，故氣逆。怒甚氣逆，則致歐血及食氣逆上也。平按：食而氣逆《素問》作飧泄。按新校正云：按《甲乙經》、《太素》作食而氣逆。與此正合。）喜則氣和志達，營衛行通利，故氣緩焉。（喜則氣和志達，營衛行利，故氣緩為病也。
平按：通上《素問》《甲乙經》均無行字。）悲則心系急，肺布葉舉，兩焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消。（肝脈上入頏顙，連目系；支者，從肝別貫膈，上注肺。肺以主悲，中上兩焦在於心肺，悲氣聚於肺，葉舉心系急，營衛之氣在心肺，聚而不散，神歸不移，所以熱而氣消虛也。平按：《素問》兩焦不通作而上焦不通。
新校正云：按《甲乙經》、《太素》作兩焦不通。與此正合。又王註釋布葉謂布蓋之大葉，新校正疑非是，復引全元起云：悲則損於心，心系急則動於肺，肺氣系諸經，逆故肺布而葉舉。安得謂肺布為肺布蓋之大葉。據此，則全注與本注意合。）恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行。
（雖命門藏精，通名為腎，脈起腎，上貫肝膈，入肺中；支者，從肺絡心，注胸中。故人驚恐，其精卻縮。上焦起胃口上，上焦既閉不通，則氣不得上，還於下焦，下焦脹滿，氣不得行。平按：精卻《甲乙經》作神卻。又《素問》新校正云：氣不行當作氣下行。玩本注，仍當作氣不行。
）熱則腠理開，營衛通，故汗大泄。（氣不得行，或因熱而腠理開，營衛外通，汗大泄也。平按：《素問》、《甲乙經》熱作炅。《素問》故汗大泄作汗大泄故氣泄。）寒則腠理閉，氣不行，故氣收聚。（因營衛不通，遇寒則腠理閉塞，則氣聚為病也。平按：寒則腠理閉，《甲乙經》無此三句，《素問》在炅則腠理開三句之前。
白話文：
九氣
黃帝說：我聽說百病都源於氣的變化。生氣則氣往上衝，高興則氣緩和，悲傷則氣消沉，害怕則氣往下沉，寒冷則氣收縮，炎熱則毛孔張開，氣體外泄，憂慮則氣紊亂，勞累則氣耗損，思考則氣阻塞。這九種氣的變化不同，會導致什麼樣的疾病呢？（炅，讀作桂，意思是炎熱。人之所以生病，大多是因為內在的喜怒思憂恐等五種情緒，以及外在的陰陽寒暑等因素，這些因素影響到氣的運作，從而導致百病的產生。因此，善於保養身體的人，內在要消除喜怒等情緒，外在要避開寒暑等環境因素，這樣就不會夭折，就能夠長壽。）
如果縱情恣意，生氣使氣往上衝，會損傷魂魄，進而損傷肝臟。如果過度喜悅，氣緩和過度，會損傷精神，進而損傷心臟。如果憂愁悲傷，氣消沉，也會損傷魂魄，進而損傷肝臟。如果害怕，氣往下沉，會損傷意志，進而損傷腎臟。如果經常受寒，氣收縮，會損傷肺臟。如果經常處於炎熱環境，毛孔張開，氣體外泄，會損傷心臟。如果憂慮，氣紊亂，會損傷魄，進而損傷肺臟。如果過度勞累，氣耗損，會損傷腎臟。如果過度思考，氣阻塞，會損傷思維，進而損傷脾臟。
五臟受損，一旦達到無法承受的地步就會導致死亡，這些都是由於九種不良因素作用於九種氣的變化而引起的疾病。
岐伯說：生氣則氣逆，嚴重時甚至會嘔血，並伴隨氣逆上衝。（因為氣往上衝，所以氣逆。生氣過度導致氣逆，就會導致嘔血和食物逆流。）高興則氣平和，心志舒暢，營氣和衛氣運行通暢，所以氣緩和。（高興則氣平和，心志舒暢，營氣和衛氣運行通暢，所以氣緩和。）悲傷則心繫急促，肺部氣機紊亂，兩焦不通暢，營氣和衛氣不能正常散布，熱氣滯留在體內，所以氣消沉。（肝經向上通達額頭，連接著目系；分支從肝臟分出，貫穿膈肌，向上通達肺臟。肺主悲，上中兩焦在心肺之間，悲傷之氣聚集在肺部，導致肺部氣機紊亂，心繫急促，營氣和衛氣聚集在心肺之間，不能正常散布，精神不能轉移，所以會感到熱而氣消沉。）害怕則精氣內縮，精氣內縮則上焦閉塞，上焦閉塞則氣逆流，逆流則下焦脹滿，所以氣無法正常運行。（雖然命門藏精，通稱為腎，腎經起於腎臟，向上貫穿肝臟和膈肌，進入肺臟；分支從肺臟絡於心臟，注入胸腔。所以人驚恐時，精氣會內縮。上焦始於胃口以上，上焦閉塞不通，則氣無法上升，逆流到下焦，下焦脹滿，氣無法正常運行。）炎熱則毛孔張開，營氣和衛氣通暢，所以出汗量大。（氣無法正常運行，或者因為炎熱而毛孔張開，營氣和衛氣外通，所以出汗量大。）寒冷則毛孔閉塞，氣無法正常運行，所以氣收縮。（因為營氣和衛氣不通暢，遇到寒冷則毛孔閉塞，所以氣收縮。）