《黃帝內經太素》~ 卷第二（卷末缺）·攝生之二 (9)
卷第二（卷末缺）·攝生之二 (9)
1. 九氣
聚《素問》作矣。）憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂。（心，神之用。人之憂也，忘於眾事，雖有心情，無所任物，故曰無所寄。氣營之處，神必歸之，今既憂繁，氣聚不行，故神無歸也。慮，亦神用也，所以憂也不能逆慮於事，以氣無主守，故氣亂也。平按：《素問》、《甲乙經》憂均作驚。
新校正云：《太素》驚作憂。寄《素問》、《甲乙經》均作倚。注心情別本作心精。）勞則喘喝汗出，內外皆越，故氣耗。（人之用力勞乏，則氣並喘喝，皮腠及內臟腑皆汗，以汗即是氣，故汗出內外氣衰耗也。平按：喘喝顧本《素問》作喘息，趙府本作喘且，《甲乙》同。
內外《素問》作外內。）思則身心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結矣。（專思一事，則心氣駐一物。所以神務一物之中，心神引氣而聚，故結而為病也。平按：身《素問》、《甲乙經》均無。《甲乙經》存作傷。《素問》止作歸正，新校正云：按《甲乙經》歸正二字作止字。
氣留《甲乙經》作氣流。）
白話文：
九氣
（這些內容是從《黃帝內經·素問》中整理出來的。）
當人憂愁時，心裡沒有寄託，精神沒有歸宿，思緒無法安定，所以氣會紊亂。（心是精神作用的根本。人一旦憂愁，就會忘記所有的事情，即使有心情，也無法專注於任何事物，所以說心無所寄託。氣運行到的地方，精神必然會依附，但現在因為憂愁繁雜，氣無法順暢運行，所以精神也無所歸屬。思慮也是精神的作用，因為憂愁而不能好好思考事情，導致氣沒有主導，所以氣會紊亂。這裡提到《素問》和《甲乙經》都將「憂」寫成「驚」。）
（經過新校正，《太素》把「驚」改為「憂」。「寄」在《素問》和《甲乙經》都寫作「倚」。註解說「心情」有別本寫作「心精」。）
當人過度勞累時，會氣喘吁吁、大汗淋漓，身體內外都處於耗散的狀態，所以氣會消耗。（人如果用力過度疲乏，就會氣喘吁吁，皮膚毛孔和內臟都會出汗，因為汗水是氣的一種表現，所以出汗會導致身體內外的氣衰弱耗損。這裡提到《素問》寫的是「喘息」，趙府本寫的是「喘且」，《甲乙經》也是一樣。 《素問》寫的是「外內」）
當人過度思慮時，身心有所牽掛，精神有所停留，氣會停滯而不運行，所以氣會鬱結。（如果專注思考一件事情，心氣就會停留在那個事物上。精神集中在某個事物之中，心神會引導氣聚集，所以會鬱結而產生疾病。這裡提到《素問》和《甲乙經》都沒有「身」字。《甲乙經》的「存」寫成「傷」。《素問》的「止」寫成「歸正」，經過新校正，《甲乙經》把「歸正」改為「止」。 《甲乙經》的「氣留」寫成「氣流」。）