1九氣
聚《素問》作矣。）憂則心無所寄，神無所歸，慮無所定，故氣亂。（心，神之用。人之憂也，忘於眾事，雖有心情，無所任物，故曰無所寄。氣營之處，神必歸之，今既憂繁，氣聚不行，故神無歸也。慮，亦神用也，所以憂也不能逆慮於事，以氣無主守，故氣亂也。平按：《素問》、《甲乙經》憂均作驚。
新校正云：《太素》驚作憂。寄《素問》、《甲乙經》均作倚。注心情別本作心精。）勞則喘喝汗出，內外皆越，故氣耗。（人之用力勞乏，則氣並喘喝，皮腠及內臟腑皆汗，以汗即是氣，故汗出內外氣衰耗也。平按：喘喝顧本《素問》作喘息，趙府本作喘且，《甲乙》同。
內外《素問》作外內。）思則身心有所存，神有所止，氣留而不行，故氣結矣。（專思一事，則心氣駐一物。所以神務一物之中，心神引氣而聚，故結而為病也。平按：身《素問》、《甲乙經》均無。《甲乙經》存作傷。《素問》止作歸正，新校正云：按《甲乙經》歸正二字作止字。
氣留《甲乙經》作氣流。）
白話文
九氣
憂慮會使心神無處寄託，思慮不定，導致氣機紊亂。（心主神志。人憂慮時，心思被煩擾佔據，雖然仍有意識，卻無法專注於外物，因此稱「無所寄託」。氣血運行之處，神志自然依附；如今憂慮過多，氣滯不通，所以神志失去歸宿。思慮也是神志活動，但因憂慮困擾而無法周全思考，氣血缺乏主導，故而氣機混亂。）
過度勞累會引發喘息、出汗，體內外氣機外洩，造成元氣耗損。（人體過度勞累時，氣促喘息，皮膚腠理與內臟均排出汗液。由於汗液本為氣所化，大量出汗會使內外元氣衰弱耗竭。）
過度思慮則使心神專注單一事務，氣機停滯不暢，因而鬱結成病。（專注思考一事時，心氣集中於該事物。神志固著於單一層面，引導氣血聚集不散，長期便形成氣滯病症。）