1卷第三（卷首缺）·陰陽
）以我知彼，（謂醫不病，能知病人。）以表知里，（或瞻六腑表脈，以知五臟里脈；或瞻聲色之表，能知臟腑之裡也。）以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。（寸口之脈，過五十動，然後一代，謂之過。不滿五十，謂之不及。見關格微病，得過失也。見微過而救人者，謂未病之病，療十十全，故無危殆。
平按：得《甲乙經》作則。）善診者按脈，（善，謂上工善能診候。診候之要，謂按脈。平按：《素問》按脈上有察色二字，《甲乙經》同。）先別陰陽，審清濁，而知部候；（按脈之道，先須識別五臟陰脈，六腑陽脈，亦須審量營氣為濁，衛氣為清，和兩手各有寸關尺三部之別也。平按：部候《素問》、《甲乙》作部分，別本亦作部分。
注和兩手，和字疑是知字傳寫之誤。）視喘息，聽音聲，而知所苦；（須看病人喘息遲急粗細，聽病人五行音聲，即知五臟六腑皮毛膚肉筋脈骨髓何者所苦，此謂聽聲而知者也。平按：《甲乙》音聲作聲音，知下有病字。）觀權衡規矩，而知病所在；（面部有五臟六腑五行氣色，觀乎即知病在何臟腑也，此謂察色而知也。平按：規上《甲乙》有視字。
在《素問》作主，《甲乙》作生。）按尺寸而觀浮沉滑澀，而知病所生；（澀，所敕反，不滑也。人之兩手，從關至魚九分，為寸也；從關至尺一寸，為尺也；尺寸終始一寸九分，為尺寸也。凡按脈也者，按寸口得五臟六腑十二經脈之氣，以知善惡，又按尺部，得知善惡，依此大經，竟無關部。關者，尺寸分處，關自無地。
依秦越人，寸口為陽，得地九分，尺部為陰，得地一寸，尺寸終始一寸九分，亦無關地。華佗云：尺寸關三部各有一寸，三部之地合有三寸。未知此言何所依據。王叔和、皇甫謐等各說不同，並有關地，既無依據，不可行用。但關部不得言無，然是尺寸分處，自無其地，脾脈在中，有病寄見尺寸兩間，至下脈經之中，具定是非也。
按脈之道，先別陰陽清濁，知部分，以次察聲色，知病所苦所在，始按尺寸，觀浮沉等四時之脈，以識病源也。平按：所生下《素問》有以治二字，新校正云：按《甲乙經》作知病所在，以治則無過。下無過二字，續此為句。與此正合。注尺寸分處袁刻作寸尺分處。）以治無過，以診則不失矣。
（此以診候知病源已，然後命諸針艾湯藥等法療諸病者，必有祛疾服靈之福，定無夭年損傷之罪，以其善診則無失也。平按：《甲乙》治下有則字，不作無。）故曰：病之始起也，可刺而已；（以其善診，病之始生，即以小針消息去之，不用毒藥者，此則其微易散者也。）其盛，可待而衰也。
（病盛不可療者，如堂堂之陣，不可即擊，待其衰時然後療者，易得去之，如瘧病等也。平按：而衰也《素問》、《甲乙》作衰而已。）故曰：因其輕而揚之，（謂風痹等，因其輕動，道引微針，揚而散之。）因其重而減之，（謂濕痹等，因其沉重，燔針按熨，漸減損也。平按：注濕痹袁刻誤作滋痹。
卷第三（卷首缺）·陰陽
醫生未患病，能瞭解病人的狀況。通過觀察外在表現，推知內在病情，例如察看六腑的表脈，可以瞭解五臟的裡脈；或觀察聲音、面色等外在表現，也能推知臟腑內在的健康情況。通過觀察過度與不足的道理，能在症狀輕微時發現問題，如此運用就不會有危險。（寸口脈搏跳動超過五十次後才有一次間歇，稱為「過」；不滿五十次就有間歇，稱為「不及」。若能發現細微的異常徵兆，就能避免病情惡化。在疾病尚未嚴重時治療，成功率極高，因此不會有危險。）
高明的醫生診斷時，首先辨別陰陽，審察清濁，從而瞭解疾病的分部與脈象特徵。（診脈的關鍵在於先辨別五臟的陰脈與六腑的陽脈，同時分辨營氣為濁、衛氣為清，並掌握兩手寸、關、尺三部的區別。）觀察病人的呼吸，傾聽其聲音，就能知道病痛所在；（通過觀察病人呼吸的急促、緩慢、粗重或細微，以及聽其五行相應的聲音，可判斷五臟六腑、皮毛、肌肉、筋脈、骨髓等部位的問題。）觀察面色的權衡規矩，就能知道病症所在的臟腑；（面部反映五臟六腑的五行氣色，觀察這些氣色即可判斷疾病所在的臟腑。）按壓寸、尺部位的脈象，觀察浮沈滑澀，就能知道疾病的根源。（「澀」指脈象不流利。診脈時，先辨別陰陽清濁，明確分部特徵，再通過聲音與面色判斷病症所在，最後按壓寸、尺脈象，觀察浮沈滑澀等變化，進而掌握疾病的起源。）
這樣治療就不會有失誤，診斷也能準確無誤。（先通過診斷明確病因，再運用針灸、藥物等方法治療，必能有效祛病，不會因誤診而延誤病情。）因此，疾病初起時，可用針刺治療；（疾病初期症狀輕微，適合用小針調理消散，無需使用強效藥物。）病情嚴重時，可等待其自然衰退後再治療。（對於某些嚴重疾病，如瘧疾等，不宜立即強攻，需待病情減緩後再治療，效果更好。）因此要根據病情輕重採取不同方法：病輕時發散治療（如風痹等，因其輕微，可用微針引導發散）；病重時逐步減輕（如濕痹等，因其沈重，可用燔針、熨法等逐漸緩解）。