平按：此篇見《靈樞》卷三第十一《經別》篇，又見《甲乙經》》卷二第一下篇。

黃帝問於岐伯曰：余聞人之合於天道也，內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位；外有六腑，以應六律，六律建主陽。（天地變化之理謂之天道，人從天生，故人合天道。天道大數有二，謂五與六。故人亦應之，內有五臟，以應音、色、時、味、位等，主陰也；外有六腑，以應六律，主陽也。建，立也。

平按：天道《甲乙經》作天地。建主陽《靈樞》作建陰陽，《甲乙經》作主持陰陽。）諸經而合之十二月、十二辰、十二節、（諸經，謂人之十二經脈也，與月、辰、節、水、時等諸十二數合也。十二節，謂四時八節也，又十二月各有節也。）十二經水、十二時。十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道也。

夫十二經脈者，人之所以生，（十二經脈乃是五臟六腑經隧，故遍勸通之。舉其八德，以勸通之。人之受身時，一月而膏，二月而脈，為形之先，故所以生也。）病之所以成，（邪客孫脈入經，通於腑臟成病，故曰所以也。）人之所以治，（行諸血氣，營於陰陽，濡於筋骨，利諸關節，理身者謂經脈。

）病之所以起，（經脈是動所生，故病起也。）學之所以始，（將學長生之始，須行導引，調於經脈也。）工之所止也，（欲行十全之道濟人，可留心調於經脈止留也。）粗之所易，（愚人以經脈為易，同楚人之賤寶也。）工之所難也。（智者以經脈為妙，若和璧之難知也。

平按：工《靈樞》、《甲乙經》均作上。）請問其離合出入奈何？（經脈之別，曰離與出；復還本經，曰合與入也。廣陳其理，請解其所由，故曰奈何也。）岐伯稽首再拜答曰：明乎哉問也。此粗之所過，工之所息也，請卒言之。（近學淺知，謂之粗也；深求遠達，謂之工也。

工者，宅心經脈之道，以十全為意；粗者志存名利之弊，假媒寄過而已。息，留也。為益之大，故請卒言之。平按：工《靈樞》、《甲乙經》作上。息卒二字《甲乙經》均作悉。）足太陽之正，別入於膕中，其一道下尻五寸，別入於肛，屬於膀胱，之腎，循膂當心入散；直者，從膂上出於項，復屬於太陽，此為一經。（十二大經，復有正別。

正，謂六陽大經別行，還閤府經。別，謂六陰大經別行，合於府經，不還本經，故名為別。足少陰、足厥陰雖稱為正，生別經不還本經也，唯此二陰為正，余陰皆別。或以諸陰為正者，黃帝以後撰集之人，以二本莫定，故前後時有稱或，有言一曰，皆是不定之說。足太陽正者，調正經也。

別者，大經下行至足小指外側分出二道：一道上行至於膕中；一道上行至於尻臋，下入於肛，肛謂白䐈，亦名廣腸，次屬膀胱，上散之腎，循膂上行，當心入內而散，直者謂循膂上行至項屬於太陽，此為一正經之別。平按：膀胱下《靈樞》、《甲乙經》有散字。復屬於太陽，太陽二字袁刻誤作大腸。